Commentaire biblique(étude biblique)

EXEGESIS:

INTRODUCTION:

C’est un psaume d’action de grâce, écrit par un individu mais invitant la communauté à se joindre à la louange de Yahvé (v. 3).

Le psaume 34 est l’un des nombreux psaumes acrostiches. Les psaumes acrostiches commencent le premier verset par la première lettre de l’alphabet hébreu (‘Alep) et chaque verset successif par la lettre suivante de l’alphabet. Le modèle acrostique est l’un des nombreux modèles de la poésie hébraïque. Écrire un psaume acrostiche exige une grande habileté et une grande discipline, il n’est donc pas inhabituel que le psalmiste saute une lettre ou deux, comme le fait ce psalmiste.

PSALME 34:1. Je bénirai YAHWEH à tout moment

Par David ; lorsqu’il fit semblant d’être fou devant Abimélec, qui le chassa, et il s’en alla.

1 Je bénirai Yahvé en tout temps.
Sa louange sera toujours dans ma bouche.

« Par David ; lorsqu’il fit semblant d’être fou devant Abimélech, qui le chassa, et il s’en alla. » Il s’agit d’une superscription qui, dans ce cas, comprend le nom de l’auteur et les circonstances qui l’ont poussé à écrire le psaume. La plupart des psaumes comportent une superscription. La plupart des érudits croient que les superscriptions n’étaient pas originales avec les psaumes qu’elles accompagnent, mais qu’elles ont été ajoutées plus tard.

La Bible n’inclut pas une histoire de David faisant semblant d’être fou devant Abimélech. 1 Samuel 21:10-15 raconte que David a feint une maladie mentale devant Achish, roi de Gath. Le seul Abimélec mentionné dans la Bible qui vivait à l’époque de David était un grand prêtre (2 Samuel 8:17). Il est possible que la personne qui a ajouté la surscription ait substitué par inadvertance le nom d’Abimélek à celui d’Achish – ou que cela reflète un incident qui n’est pas autrement rapporté dans la Bible. Abimelech signifie « père d’un roi » ou « mon père est roi », donc Craigie pense que cela pourrait s’appliquer à tous les rois (comme Achish), tout comme Pharaon s’applique à tous les dirigeants de l’Égypte.

« Je bénirai (hébreu : barak) Yahweh en tout temps.
Sa louange (hébreu : tehillah) sera toujours dans ma bouche » (v. 1).

Ces deux lignes répètent la même pensée avec des mots différents, comme le font de nombreux versets de psaumes. C’est la forme la plus courante de la poésie hébraïque, et elle est connue sous le nom de parallélisme. Dans ce cas, le psalmiste dit que sa bénédiction et sa louange de Yahvé seront toujours actives – toujours présentes.

Le psalmiste dit qu’il « bénira (barak) Yahvé en tout temps. » Le mot barak (bénir) est étroitement lié à berak (s’agenouiller) et berek (genou). Lorsque le psalmiste dit qu’il bénira Yahvé, barak suggère qu’il s’agenouillera en hommage à Yahvé comme une démonstration de révérence et une expression de louange.

Le psalmiste dit ensuite : « Sa louange (tehillah) sera toujours dans ma bouche. » Le mot tehillah est étroitement lié au mot hallel, qui signifie louange. Une parenthèse intéressante : Notre mot hallelujah vient de hallel (louange) et yah (Yahweh ou Dieu ou le Seigneur), il signifie donc « louez le Seigneur. »

PSALME 34:2. MY SOUL SHALL BOAST IN YAHWEH

2 Mon âme se glorifiera dans Yahweh.
Les humbles l’entendront, et se réjouiront.

« Mon âme se glorifiera (hébreu : halal) en Yahweh » (v. 2a). Nous pensons généralement que se vanter, c’est parler avec une fierté excessive. Nous n’aimons pas une telle vantardise et nous essayons d’éviter les personnes qui se vantent.

Dans les Bibles de langue anglaise, le mot vantardise est utilisé à la fois comme un positif (comme dans ce verset, où le psalmiste se vante ou loue le Seigneur) et comme un négatif (comme dans le Psaume 5:5, où le vantard ne peut pas se tenir en présence de Dieu – et dans le Psaume 75:4, où le psalmiste dit « Ne te vante pas. »

Le mot hébreu halal est lié au mot hallel, qui signifie louange – et halal signifie louange ou vantardise. Dans ce verset, le psalmiste dit qu’il se vante de Yahvé ou qu’il le loue – montrant de la révérence et de la déférence à Yahvé. Il n’y a rien d’égoïste dans une telle vantardise.

« Les humbles (hébreu : anaw) l’entendront et se réjouiront » (v. 2b). Le mot anaw signifie humble ou doux. Nous pensons souvent que de telles personnes sont timides, mais ce n’est pas ainsi que la Bible les dépeint. Moïse était humble, mais il a tenu fermement tête au Pharaon pour faire sortir le peuple d’Israël de l’esclavage égyptien. Le Nouveau Testament décrit Jésus comme praus (humble ou doux – Matthieu 11:29 ; 21:5), mais Jésus s’est opposé si fermement aux pouvoirs en place qu’ils ont conspiré pour le tuer. Être humble ou doux comme le décrit la Bible implique de trouver la force, non pas en soi-même, mais dans le Seigneur.

Donc, le psalmiste dit que, lorsqu’il loue ou se vante en Dieu, les humbles l’entendront et se réjouiront. La plupart d’entre nous ont fait cette expérience. Lorsque nous entendons quelqu’un parler de sa foi en Dieu, nous sommes renforcés par son témoignage – et nous en sommes réjouis.

PSALME 34:3. OH MAGNIFIEZ YAHWEH AVEC MOI

3 Oh magnifiez Yahweh avec moi.
Exaltons ensemble son nom.

« Oh magnifie (hébreu : gadal) Yahvé avec moi » (v. 3a). Le mot gadal (magnifier) a plusieurs significations. Dans ce verset, le psalmiste supplie la communauté des fidèles d’exalter Yahvé avec lui. Ils peuvent le faire de différentes manières, dont certaines nous sont familières. Ils peuvent chanter des hymnes de louange à Yahvé. Ils pouvaient exalter Yahvé dans leurs prières. Ils pouvaient parler de la manière dont Yahvé leur a été fidèle. Ils pourraient parler de sa grande puissance.

« Exaltons (hébreu : rum) son nom ensemble » (v. 3b). Le mot rum signifie élever ou élever en haut ou exalter. Comme je l’ai mentionné dans les commentaires sur le verset 1 ci-dessus, les deux lignes de ce verset signifient à peu près la même chose, et sont un exemple de parallélisme poétique hébreu.

PSALME 34:4. IL M’A SAUVEGARDE DE TOUTES MES PEURS

4 J’ai cherché Yahvé, et il m’a répondu,
et m’a délivré de toutes mes peurs.

« J’ai cherché Yahvé, et il m’a répondu, et m’a délivré de toutes mes peurs » (hébreu : megurah-peur ou terreur) (v. 4).

La chose intéressante dans ce verset est que le psalmiste ne se réjouit pas de sa délivrance des ennemis ou de la maladie. Il célèbre la délivrance de ses peurs ou de ses terreurs. Ce n’est pas une mince affaire pour ceux d’entre nous qui se sont réveillés la nuit avec ce que j’appelle des terreurs nocturnes. Lorsque cela se produit, je prie pour être délivré de ces terreurs et je peux enfin m’endormir. En d’autres termes, le Seigneur a répondu à ma prière en me délivrant de mes peurs, comme il l’a fait pour le psalmiste il y a tant de siècles. Lorsque cela se produit, c’est un énorme soulagement.

PSALME 34:5-8. ILS REGARDENT VERS LUI, ET SONT RADIANTS

5 Ils regardent vers lui, et sont radieux.
Leur visage ne sera jamais couvert de honte.

6 Ce pauvre homme a crié, et Yahvé l’a entendu,
et l’a sauvé de toutes ses détresses.

7 L’ange de Yahweh campe autour de ceux qui le craignent,
et les délivre.

8 Oh goûtez et voyez que Yahvé est bon.
Bienheureux l’homme qui se réfugie en lui.

« Ils regardèrent vers lui et furent rayonnants » (hébreu : nahar) (v. 5a). Le mot nahar a plusieurs significations. Celui qui s’applique ici est radieux ou brillant. Le psalmiste décrit quelqu’un qui a cherché l’aide du Seigneur, qui l’a reçue et qui bouillonne de joie.

« Leur visage ne sera jamais couvert de honte » (hébreu : haper) (v. 5b). Les gens, hier comme aujourd’hui, considèrent que le visage d’une personne représente quelque chose de son caractère. Nous parlons des yeux comme étant des fenêtres sur nos âmes.

Haper signifie être honteux, déshonoré ou humilié. Si souffrir de disgrâce peut sembler une adversité légère comparée à de terribles maladies ou blessures physiques, elle se classe haut sur toute échelle réaliste de la souffrance humaine. Lorsqu’ils subissent une humiliation publique, les gens ont souvent dit :  » Je voudrais pouvoir mourir  » – et ils le pensent vraiment.

Le psalmiste dit que ceux qui regardent vers Yahvé n’ont pas à craindre que leur visage soit couvert de honte. Une partie importante de cela est que la personne qui essaie d’être fidèle au Seigneur n’est pas susceptible de tomber en proie aux types de tentations qui entraînent une humiliation. L’autre partie est qu’une personne qui connaît la réalité de recevoir le pardon est mieux à même de survivre à l’humiliation que quelqu’un qui ne croit pas qu’il peut être pardonné.

« Ce pauvre homme (hébreu : ‘aniy) a crié, Yahvé l’a entendu et l’a sauvé de toutes ses détresses » (v. 6). Le mot ‘aniy signifie pauvre ou affligé ou opprimé. Ces personnes ne possèdent aucun pouvoir et sont à la merci des riches et des puissants.

La loi de la Torah comprenait des dispositions visant à pourvoir aux besoins des pauvres. Les propriétaires fonciers étaient tenus de laisser les bords de leurs champs non récoltés afin que les pauvres puissent glaner ces champs et obtenir suffisamment de nourriture pour survivre (Lévitique 19:9-10). La loi prévoyait également que le plus proche parent puisse racheter la terre vendue par un parent (Lévitique 25:25), et exigeait que les familles soutiennent les parents indigents (Lévitique 25:35). Les prophètes ont mis l’accent sur le souci des pauvres et ont condamné les mauvais traitements infligés aux veuves et aux orphelins (Isaïe 1:17, 23 ; 10:1 ; Jérémie 5:28 ; 7:6 ; 22:3 ; Malachie 3:5).

Mais ce pauvre homme ne compte pas sur les riches et les puissants pour le sauver, il porte son cas devant Yahvé, qui l’entend et le sauve.

« L’ange de Yahvé campe autour de ceux qui le craignent, et les délivre (hébreu : hanah) » (v. 7). Les anges sont les messagers de Dieu – et plus encore. Dieu a envoyé un ange pour guider et garder Israël pendant son voyage vers la Terre promise (Exode 14:19 ; 23:20). Un ange avec une épée dégainée a agi en tant qu’agent de Dieu, bloquant le chemin de Balaam (Nombres 22:22 et suivants). Un ange du Seigneur a touché le bâton de Gédéon, « et le feu est sorti du rocher et a consumé la viande et les gâteaux sans levain » (Juges 6:21). Les anges exercent la puissance divine.

Donc, dans ce verset, l’ange de Yahvé (ou du Seigneur) « campe autour de ceux qui craignent Yahvé et les délivre. »

L’expression « campe (hanah) autour d’eux » est intéressante. Elle dépeint la présence de l’ange comme une zone tampon entourant ceux qui craignent Yahweh – les protégeant de tout ce qui pourrait les menacer.

Cette compréhension est confirmée par la promesse de Yahvé à Israël dans Zacharie 9:8:

« Je camperai autour de ma maison contre l’armée,
pour que personne ne passe ni ne revienne;
et aucun oppresseur ne passera plus par eux. »

« Oh goûtez (hébreu : ta’am) et voyez que Yahvé est bon » (v. 8a). Le mot ta’am est généralement utilisé dans l’Ancien Testament pour se référer au goût physique, comme la description de la manne comme ayant le goût « d’hosties faites de miel » (Exode 16:31).

Mais dans ce verset, le psalmiste dit que la bonté de Yahvé est si évidente qu’elle peut être expérimentée par les sens, comme le goût.

« Heureux (hébreu : ‘eser) l’homme qui se réfugie en lui » (v. 8b). Le mot ‘eser signifie béni ou bienheureux ou heureux. Dans ce cas, le psalmiste dit que la personne qui cherche refuge ou sécurité en Yahvé sera très heureuse.

Nous l’avons vu. Nous connaissons des personnes pieuses qui supportent l’adversité avec un cœur joyeux. J’ai visité des gens à l’hôpital, espérant les réconforter, seulement pour qu’ils me réconfortent. Un cynique dirait que leur gaieté est un masque qui cache leurs véritables sentiments. Cependant, ceux d’entre nous qui les connaissent le mieux peuvent attester du fait qu’il n’y a rien de faux dans leur comportement. Le sourire sur leur visage est le produit de leur cœur joyeux.

PSALME 34:9-10. IL N’Y A PAS DE MANQUE CHEZ CEUX QUI CRAIGNENT YAHWEH

9 Oh craignez Yahweh, vous ses saints,
car il n’y a pas de manque chez ceux qui le craignent.

10 Les jeunes lions manquent, et souffrent de la faim,
mais ceux qui cherchent Yahweh ne manqueront d’aucun bien.

« O craignez Yahweh, vous ses saints, car il n’y a pas de manque chez ceux qui le craignent » (v. 9). La crainte du Seigneur implique la révérence et la foi qui conduisent à l’obéissance. La personne qui craint le Seigneur est comme une personne qui craint l’électricité, connaissant à la fois son potentiel de bénir si elle est utilisée correctement et de blesser si elle est utilisée autrement.

Alors que j’écris ces lignes, la Floride vient de subir un ouragan qui a privé d’électricité la plupart des Floridiens. Parmi ceux qui n’ont toujours pas de courant, je suis sûr qu’ils aspirent aux bénédictions qui viennent avec l’électricité – ils veulent être reconnectés. Mais ils sont également conscients du danger que représente la manipulation d’une ligne électrique hors service. Leur attitude implique le genre de respect qui cherche à la fois à recevoir la bénédiction et à éviter le danger potentiel.

Le psalmiste dit que ceux qui craignent le Seigneur ne manqueront de rien. Nous devons considérer cela comme une hyperbole (exagération pour faire un point), car nous connaissons des personnes fidèles qui manquent d’argent, de santé et d’autres éléments essentiels. Cependant, leur foi tend à les maintenir à flot dans les moments difficiles – et surtout à l’article de la mort.

« Les jeunes lions manquent, et souffrent de la faim, mais ceux qui cherchent Yahvé ne manqueront d’aucun bien » (v. 10). Les lions servent ici de symboles de puissance. Cependant, même les lions puissants souffrent de la faim, car la chasse ne leur rapporte pas toujours des proies.

Mais le psalmiste oppose l’état de ces animaux puissants à celui de « ceux qui cherchent Yahweh », qui, dit-il, « ne manqueront d’aucun bien. » Voir les commentaires sur le verset 9 ci-dessus.

PSALME 34:11-12. JE VOUS ENSEIGNERAI LA CRAINTE DE YAHWEH

11 Venez, mes enfants, écoutez-moi.
Je vous enseignerai la crainte de Yahweh.

12 Qui est quelqu’un qui désire la vie,
et aime les jours nombreux, afin de voir le bien ?

« Venez, vous les enfants, écoutez-moi. Je vous enseignerai la crainte de Yahvé » (v. 11). Le psalmiste a parlé des bénédictions reçues par ceux qui craignent le Seigneur (vv. 7,9). Maintenant, il propose de leur enseigner la crainte (la révérence) de Yahvé.

« Qui est quelqu’un qui désire la vie, et qui aime les jours nombreux, pour voir le bien ? ». (v. 12). Le psalmiste a proposé d’enseigner aux gens la crainte de Yahweh, et demande maintenant qui désire la vie et aime de nombreux jours – ce qui implique que ce sont les récompenses associées à la crainte de Yahweh.

PSALME 34:13-14. ÉLOIGNEZ-VOUS DU MAL

13 Garde ta langue du mal,
et tes lèvres du mensonge.

14 Eloigne-toi du mal, et fais le bien.
Recherche la paix, et poursuis-la.

« Garde ta langue du mal, et tes lèvres du mensonge » (v. 13). C’est la première instruction pour ceux qui veulent craindre (révérer) Yahweh. Jacques décrit la langue comme un feu capable d’une grande destruction – « un mal sans repos, plein d’un poison mortel ». Il conclut qu’une personne pieuse doit avoir une langue pieuse (Jacques 3:4-12)

« Éloignez-vous du mal, et faites le bien. Recherchez la paix, et poursuivez-la » (v. 14). C’est le deuxième élément d’instruction.

PSALME 34:15-16. LES YEUX DE YAHWEH SONT VERS LES JUSTES

15 Les yeux de Yahweh sont vers les justes.
Ses oreilles écoutent leur cri.

16 La face de Yahvé est contre ceux qui font le mal,
pour retrancher leur mémoire de la terre.

« Les yeux de Yahvé sont vers les justes (hébreu : saddiq). Ses oreilles écoutent leur cri » (v. 15). C’est l’instruction suivante. Le psalmiste donne à ses protégés des instructions sur Yahvé – que Yahvé entend les cris des justes. L’implication est que toute personne qui désire vivre une longue vie et voir beaucoup de bonnes choses (v. 12) devrait vivre une vie juste.

L’adjectif hébreu saddiq (juste) est étroitement lié au substantif sedaqah (droiture), qui est la vie vécue en accord avec les principes éthiques — la vie vécue en accord avec la loi de Dieu et la volonté de Dieu.

« La face de Yahvé est contre ceux qui font le mal, pour retrancher leur mémoire de la terre » (v. 16). C’est l’instruction suivante. L’implication est que ceux qui sont préoccupés par leur réputation et leur héritage devraient éviter le mal.

PSALME 34:17. YAHWEH ENTEND LES JUSTES

17 Les justes crient, et Yahweh les entend,
et les délivre de toutes leurs détresses.

« Les justes crient, et Yahweh les entend, et les délivre de toutes leurs détresses » (v. 17). Cela répète la pensée du verset 15 avec des mots légèrement différents.

PSALME 34:18-20. YAHWEH LIBÈRE LES JUSTES

18 Yahweh est proche de ceux qui ont le cœur brisé,
et sauve ceux qui ont l’esprit écrasé.

19 Nombreuses sont les afflictions du juste,
mais Yahweh le délivre de toutes.

20 Il protège tous ses os.
Pas un seul d’entre eux n’est brisé.

« Yahweh est proche de ceux qui ont le cœur brisé, et il sauve ceux qui ont l’esprit écrasé » (v. 18). Encore une instruction concernant la nature de Yahvé, qui est partial envers ceux qui sont brisés ou écrasés. Yahvé sauve de telles personnes.

« Nombreuses sont les afflictions du juste, mais Yahvé le délivre de toutes. Il protège tous ses os. Pas un seul d’entre eux n’est brisé » (v. 19-20). Plus d’instructions concernant la nature de Yahweh.

PSALME 34:21-22. YAHWEH REND HOMME A SES SERVITEURS

21 Le mal tuera le méchant.
Ceux qui haïssent les justes seront condamnés.

22 Yahvé rachète l’âme de ses serviteurs.
Aucun de ceux qui se réfugient en lui ne sera condamné.

« Le mal tuera les méchants. Ceux qui haïssent les justes seront condamnés. Yahvé rachète l’âme de ses serviteurs. Aucun de ceux qui se réfugient en lui ne sera condamné » (vv. 21-22). Encore un enseignement qui oppose le sort des méchants à celui de ceux qui se réfugient en Yahvé. Les méchants seront condamnés, mais pas le peuple de Yahvé.

Les citations sont tirées de la World English Bible (WEB), une traduction anglaise moderne de la Sainte Bible appartenant au domaine public (sans droits d’auteur). La World English Bible est basée sur l’American Standard Version (ASV) de la Bible, l’Ancien Testament de la Biblia Hebraica Stutgartensa et le Nouveau Testament du Texte majoritaire grec. L’ASV, qui est également dans le domaine public en raison de droits d’auteur expirés, était une très bonne traduction, mais comprenait de nombreux mots archaïques (hast, shineth, etc.), que le WEB a mis à jour.

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