A sztriptízklubokat és általában a szexmunkát régóta tanulmányozzák a feminista tudósok. A feminizmusban két vita folyik a szexmunkáról: a radikális feministák szerint minden szexmunka kizsákmányolás a patriarchális társadalomban. A radikális feministák azt állítják, hogy a szexmunka minden nőt kizsákmányol. A kortárs feministák úgy vélik, hogy létezik szexuális ügynökség. A szexuális gazdaságon belül a felhatalmazást és a szexuális ügynöki tevékenységet hangsúlyozzák, azt állítva, hogy a nők átvehetik az irányítást a szexiparban. Azok a feministák, akik egy bonyolultabb álláspont mellett érvelnek, azt javasolják, hogy a nők elnyomásának és felhatalmazásának elemzésével a szexmunkásokra összpontosítsanak transznacionális jogon.
Siobhan Brooks szociológus 2010-es Sexuality Research and Social Policy című cikkében tanulmányozta a sztriptízklubok faji rétegződését1 :
Ezek a viták nagyrészt figyelmen kívül hagyják a szexiparon belüli strukturális rasszizmust, amely megnehezíti a színes bőrű nők számára, hogy maximalizálják a szexmunka felhatalmazó aspektusainak előnyeit a szex radikális feministák által aláhúzott és a radikális feministák által nem kezelt problémákat termel, mivel a szexmunkát önmagában gyakran nem a színes bőrű nők tekintik problémának, hanem inkább a tisztességes műszakok, a biztonság és a jobb anyagi haszon hiánya.
A következő kutatási kérdésekre kereste a választ:
- Hogyan rétegződnek a fekete és latin nők az egzotikus tánciparban?
- Milyen következményei vannak ennek a rétegződésnek a színes bőrű táncosokra nézve?
- Hogyan kezelik a színes bőrű táncosok a rasszizmust?
A korábbi kutatások szerint a gyarmati szépségnormák hatással vannak a szexiparra, ami a világosabb bőrű nők jobb bánásmódjához és több pénzhez vezet. Továbbá a faji hierarchiák az egyes földrajzi helyeken olyan szerepet játszanak, hogy az emberek a fekete sztriptízklubokat rosszabb minőségűnek azonosítják, mint a túlnyomórészt fehér klubokat.
Taking Black Feminist Thought to the Strip Club
Brooks érvelését Patricia Hill Collins kontrolláló képekről alkotott koncepciójára építi. Collins szerint a fekete nőknek négyféle képpel kell szembenézniük: a mamával, a matriarchával, a jóléti anyával és a jezabelivel. A Jezebel a rabszolgaság idején alakult ki. Collins szerint a tömegmédia segít terjeszteni ezeket a faji ideológiákat. A fekete nőket szexuálisan agresszívnek és szexuálisan elérhetőbbnek definiálják.
Brooks etnográfiát, terepmunkát és résztvevő megfigyelést használ a tanulmányhoz, 12 19 és 45 év közötti fekete és latin nővel készített interjút NYC-ből és Oaklandből.Brooks szerint a táncosok kifejezik, hogy kezelniük kell a rasszizmust, mivel a férfiak pénzt kínálnak a fehér nőknek a színes bőrű nőkkel szemben, ami miatt kevesebbet keresnek. Néhányan elrejtik faji identitásukat, vagy rasszista passzolásba kezdenek. A vegyes bőrű nők kifejezik, hogy többféle etnikumot is elő tudnak adni a vásárlóknak. A sötétebb nőknek extra érzelmi munkát kell végezniük.
Kontrollképek a sztriptízklubban
A fekete táncosok az aranyásók kontrolláló képével foglalkoznak, ami azt sugallja, hogy a fekete nők testének alacsony a csereértéke, és így a munkásosztálybeli fekete nők kihasználják. A vásárlók is megpróbálnak alkudozni a fekete táncosnőkkel, vagy arra kérik őket, hogy illegális cselekedeteket hajtsanak végre a pénzszerzés érdekében.
A fekete nők tapasztalataiban a kolorizmus is szerepet játszik. A sötét bőrű fekete nőket arra ösztönzik, hogy ne dolgozzanak bizonyos terekben, mert a klubban leértékelik őket. Bizonyos klubok vezetői nem gondoskodtak megfelelő biztonságról. A klub hírneve negatívan hatott a táncosokra. A nem fekete latinák leírták, hogy a fehér férfiak egzotizálták őket. A fekete nők zaklatást tapasztaltak a kizárólag férfiakból álló fekete létesítményekben. A rasszizmus intézményi hatása tehát a környezet biztonsága és a műszakok kívánatossága. A fekete táncosokat inkább az éjszakai műszakra osztották be, mint délutánra, amikor fehér üzletemberek látogatták.
Brooks arra a következtetésre jutott, hogy a sztriptízbárokban a fekete nők hiperszexualizálása miatt létezik faji rétegződés. A színes bőrű táncosoknak faji passzolást kellett végezniük, vagy érzelmi munkát kellett végezniük, hogy ne tűnjenek fenyegetőnek.
A fekete nők erotikus munkáját mind a fekete, mind a fehér klubokban leértékelik. A fekete nőket az aranyásó képzete sújtja, ami így méltatlannak ítéli őket az áraikra. A fekete és latin nők hiperszexualizálása a jogrendszerben is érinti őket. Ami tehát az egzotikus táncosnőket érinti, az az alacsony bérek és a szexuális zaklatás. Brooks azt javasolta, hogy a politikai döntéshozóknak ezért együtt kellene működniük a táncosokkal, hogy jobb megoldásokat találjanak.