Strip cluby i ogólnie seks praca od dawna były badane przez feministyczne uczone. Istnieją dwie debaty w feminizmie na temat pracy seksualnej: radykalne feministki uważają, że cała praca seksualna jest wyzyskiem w patriarchalnym społeczeństwie. Radykalne feministki twierdzą, że praca seksualna wyzyskuje wszystkie kobiety. Współczesne feministki uważają, że seksualne pośrednictwo istnieje. Podkreślają upodmiotowienie i seksualne pośrednictwo w ramach ekonomii seksualnej, twierdząc, że kobiety mogą przejąć kontrolę w przemyśle seksualnym. Feministki, które opowiadają się za bardziej skomplikowanym stanowiskiem, sugerują skupienie się na pracownikach seksualnych w wymiarze transnarodowym, analizując zarówno opresję, jak i wzmocnienie kobiet.
Socjolog Siobhan Brooks badała stratyfikację rasową1 w klubach ze striptizem w swoim artykule Sexuality Research and Social Policy z 2010 roku:
Debaty te w dużej mierze pomijają strukturalny rasizm w przemyśle seksualnym, który utrudnia kobietom kolorowym maksymalizację korzyści z upodmiotowiających aspektów pracy seksualnej seks radykalne feministki podkreślają i produkuje problemy, którymi nie zajmują się radykalne feministki, ponieważ seks praca sama w sobie często nie jest postrzegana jako problem przez kobiety kolorowe, ale raczej brak przyzwoitych zmian, bezpieczeństwa i lepszego zysku pieniężnego.
Postanowiła odpowiedzieć na następujące pytania badawcze:
- Jak czarne i latynoskie kobiety są rozwarstwione w przemyśle tańca egzotycznego?
- Jakie są konsekwencje tego rozwarstwienia dla kobiet kolorowych?
- Jak tancerki kolorowe radzą sobie z rasizmem?
Wcześniejsze badania sugerują, że kolonialne standardy piękna wpływają na przemysł seksualny, prowadząc do lepszego traktowania i więcej pieniędzy dla kobiet o jaśniejszej skórze. Co więcej, hierarchie rasowe w konkretnych lokalizacjach geograficznych odgrywają taką rolę, że ludzie identyfikują czarne kluby ze striptizem jako gorszej jakości niż kluby z przewagą białych.
Prowadzenie Czarnej Myśli Feministycznej do klubu ze striptizem
Brooks buduje swoją argumentację na koncepcji Patricii Hill Collins dotyczącej kontrolowania obrazów. Według Collins, czarne kobiety zmagają się z czterema: mamusią, matriarchą, matką opiekuńczą i Jezebel. Jezebel pojawiła się w czasach niewolnictwa. Collins twierdzi, że mass media pomagają rozpowszechniać te rasowe ideologie. Czarne kobiety są definiowane jako seksualnie agresywne i bardziej seksualnie dostępne.
Brooks używa etnografii, badań terenowych i obserwacji uczestniczącej do badania, przeprowadzając wywiady z 12 czarnymi i latynoskimi kobietami w wieku od 19 do 45 lat z NYC i Oakland.Według Brooks, tancerki wyrażają konieczność radzenia sobie z rasizmem, ponieważ mężczyźni oferują pieniądze białym kobietom, a nie kobietom kolorowym, co prowadzi do tego, że zarabiają mniej. Niektóre ukrywają swoją tożsamość rasową lub angażują się w przemijanie na tle rasowym. Kobiety mieszane wyrażają, że są w stanie występować w wielu grupach etnicznych dla klientów. Ciemniejsze kobiety muszą wykonywać dodatkową pracę emocjonalną.
Controlling Images in the Strip Club
Czarne tancerki radzą sobie z kontrolującym wizerunkiem poszukiwaczy złota, który sugeruje, że istnieje niska wartość wymiany dla Black womens ciała i dlatego klasy robotniczej Czarnych kobiet jest skorzystanie. Klienci również próbują targować czarne kobiety tancerzy w dół lub wniosek wykonują nielegalne działania, aby money.
Colorism odgrywa rolę w doświadczeniach czarnych kobiet, jak również. Ciemnoskóre czarne kobiety są zachęcane, aby nie pracować w niektórych miejscach, ponieważ są one zdewaluowane w klubie. Menedżerowie w niektórych klubach nie zapewniali odpowiedniego bezpieczeństwa. Reputacja klubu negatywnie wpływała na tancerki. Nie-czarne Latynoski opisywały, że są egzotyfikowane przez białych mężczyzn. Czarne kobiety doświadczyły molestowania w czarnoskórych, całkowicie męskich lokalach. Instytucjonalnym skutkiem rasizmu jest więc bezpieczeństwo i atrakcyjność zmian. Czarne tancerki były zaplanowane bardziej na nocnej zmianie niż po południu, kiedy biały biznesmen odwiedził.
Brooks stwierdził, że stratyfikacja rasowa istnieje w klubach ze striptizem z powodu hiperseksualizacji czarnych kobiet. Tancerki koloru musiał zrobić rasowy przechodzącej lub wykonać pracę emocjonalną, aby pojawić się nie zagrażające.
Erotyczna praca Czarnych kobiet jest zdewaluowana zarówno w klubach Czarnych jak i Białych. Czarne kobiety są nękane przez wizerunek poszukiwaczki złota, który w ten sposób uznaje je za niegodne swojej ceny. Hiperseksualizacja Czarnych i Latynoskich kobiet dotyka je również w systemie prawnym. Co wpływa na egzotyczne tancerki następnie jest niskie płace i molestowanie seksualne. Brooks zasugerował decydenci powinni więc pracować z tancerzy, aby znaleźć lepsze rozwiązania.
.