Comentario bíblico(estudio bíblico)

EXÉGESIS:

INTRODUCCIÓN:

Se trata de un salmo de acción de gracias, escrito por un individuo pero que invita a la comunidad a unirse para alabar a Yahvé (v. 3).

El Salmo 34 es uno de los varios salmos acrósticos. Los salmos acrósticos comienzan el primer verso con la primera letra del alfabeto hebreo (‘Alep) y cada verso sucesivo con la siguiente letra del alfabeto. El modelo acróstico es uno de los varios modelos de poesía hebrea. Escribir un salmo acróstico requiere gran habilidad y disciplina, por lo que no es raro que el salmista se salte una o dos letras, como hace este salmista.

SALMO 34:1. BENDECIRÉ A YAHWEH EN TODO MOMENTO

Por David; cuando se hizo pasar por loco ante Abimelec, quien lo expulsó, y se marchó.

1 Bendeciré a Yahvé en todo momento.
Su alabanza estará siempre en mi boca.

«Por David; cuando se hizo pasar por loco ante Abimelec, que lo expulsó, y se marchó». Se trata de una superinscripción que, en este caso, incluye el nombre del autor y las circunstancias que le llevaron a escribir el salmo. La mayoría de los salmos incluyen una superinscripción. La mayoría de los estudiosos creen que las superinscripciones no eran originales con los salmos a los que acompañan, sino que se añadieron posteriormente.

La Biblia no incluye una historia de David fingiendo estar loco ante Abimelec. En 1 Samuel 21:10-15 se cuenta que David fingió una enfermedad mental ante Aquis, rey de Gat. El único Abimelec mencionado en la Biblia que vivió en la época de David era un sumo sacerdote (2 Samuel 8:17). Es posible que la persona que añadió la superinscripción sustituyera inadvertidamente el nombre de Abimelec por el de Aquis, o que refleje un incidente que no está registrado en la Biblia. Abimelec significa «padre de un rey» o «mi padre es rey», por lo que Craigie piensa que podría aplicarse a todos los reyes (como Aquis), al igual que Faraón se aplica a todos los gobernantes de Egipto.

«Bendeciré (hebreo: barak) a Yahvé en todo momento.
Su alabanza (hebreo: tehillah) estará siempre en mi boca» (v. 1).

Estas dos líneas repiten el mismo pensamiento con diferentes palabras, como lo hacen muchos versos de salmos. Esta es la forma más común de la poesía hebrea, y se conoce como paralelismo. En este caso, el salmista está diciendo que su bendición y alabanza a Yahvé estará siempre activa – siempre presente.

El salmista dice que «bendecirá (barak) a Yahvé en todo momento». La palabra barak (bendecir) está estrechamente relacionada con berak (arrodillarse) y berek (rodilla). Cuando el salmista dice que bendecirá a Yahvé, barak sugiere que se arrodillará en homenaje a Yahvé como demostración de reverencia y expresión de alabanza.

El salmista dice entonces: «Su alabanza (tehillah) estará siempre en mi boca». La palabra tehillah está estrechamente relacionada con la palabra hallel, que significa alabanza. Un detalle interesante: Nuestra palabra aleluya viene de hallel (alabanza) y yah (Yahvé o Dios o el Señor), por lo que significa «alabad al Señor».»

SALMO 34:2. MI ALMA SE ALABARÁ EN YAHWEH

2 Mi alma se alabará en Yahvé.
Los humildes lo oirán y se alegrarán.

«Mi alma se jactará (hebreo: halal) en Yahvé» (v. 2a). Solemos pensar que presumir es hablar con excesivo orgullo. Nos desagrada tal jactancia, y tratamos de evitar a las personas que se jactan.

En las Biblias en español, la palabra jactancia se usa tanto como positiva (como en este versículo, donde el salmista se jacta en o alaba al Señor) y como negativa (como en el Salmo 5:5, donde el jactancioso no puede estar en la presencia de Dios–y en el Salmo 75:4, donde el salmista dice «No te jactes.»

La palabra hebrea halal está relacionada con la palabra hallel, que significa alabanza–y halal significa alabanza o jactancia. En este verso, el salmista dice que se está jactando o alabando a Yahvé–mostrando reverencia y deferencia a Yahvé. No hay nada de egoísmo en tal jactancia.

«Los humildes (hebreo: anaw) lo oirán y se alegrarán» (v. 2b). La palabra anaw significa humilde o manso. A menudo pensamos que estas personas son tímidas, pero no es así como la Biblia las retrata. Moisés era humilde, pero se enfrentó con firmeza al faraón para sacar al pueblo de Israel de la esclavitud egipcia. El Nuevo Testamento describe a Jesús como praus (humilde o manso–Mateo 11:29; 21:5), pero Jesús se enfrentó a los poderes gobernantes con tanta firmeza que conspiraron para matarlo. Ser humilde o manso, tal como lo describe la Biblia, implica encontrar la fuerza, no en uno mismo, sino en el Señor.

Así que el salmista está diciendo que, cuando alabe o se jacte en Dios, los humildes lo oirán y se alegrarán. La mayoría de nosotros hemos experimentado eso. Cuando oímos a alguien hablar de su fe en Dios, su testimonio nos fortalece y nos alegra.

SALMO 34:3. OH MAGNIFICA A YAHWEH CONMIGO

3 Oh magnifica a Yahweh conmigo.
Exaltemos juntos su nombre.

«Oh magnificad (hebreo: gadal) a Yahvé conmigo» (v. 3a). La palabra gadal (magnificar) tiene varios significados. En este verso, el salmista está suplicando a la comunidad de adoradores que exalten a Yahvé con él. Podrían hacerlo de varias maneras, muchas de las cuales nos resultan familiares. Podrían cantar himnos de alabanza a Yahvé. Podían exaltar a Yahvé en sus oraciones. Podrían hablar de las formas en que Yahvé les ha sido fiel. Podrían hablar de su gran poder.

«Exaltemos (hebreo: rum) juntos su nombre» (v. 3b). La palabra rum significa levantar o elevar a lo alto o exaltar. Como mencioné en los comentarios sobre el versículo 1, las dos líneas de este verso significan prácticamente lo mismo, y son un ejemplo de paralelismo poético hebreo.

SALMO 34:4. ME LIBERÓ DE TODOS MIS MIOS

4 Busqué a Yahvé, y me respondió,
y me libró de todos mis temores.

«Busqué a Yahvé, y me respondió, y me libró de todos mis temores» (hebreo: megurah–miedo o terror) (v. 4).

Lo interesante de este verso es que el salmista no se alegra de su liberación de los enemigos o de la enfermedad. Está celebrando la liberación de sus miedos o terrores. Eso no es poca cosa para aquellos de nosotros que nos hemos despertado en la noche con lo que yo llamo terrores nocturnos. Cuando eso ocurre, rezo por la liberación de esos terrores y por fin puedo echar una cabezada. En otras palabras, el Señor ha respondido a mi oración liberándome de mis temores, como hizo con el salmista hace tantos siglos. Cuando eso sucede, es un enorme alivio.

SALMO 34:5-8. LO MIRARON, Y ESTARON RADIANTES

5 Lo miraron, y estuvieron radiantes.
Sus rostros nunca se cubrirán de vergüenza.

6 Este pobre hombre clamó, y Yahvé lo escuchó,
y lo salvó de todos sus problemas.

7 El ángel de Yahvé acampa alrededor de los que le temen,
y los libra.

8 Oh, probad y ved que Yahvé es bueno.
Bienaventurado el hombre que se refugia en él.

«Miraron hacia él, y quedaron radiantes» (hebreo: nahar) (v. 5a). La palabra nahar tiene varios significados. El que se aplica aquí es radiante o brillante. El salmista está describiendo a alguien que ha buscado la ayuda del Señor, la ha recibido y está rebosante de alegría.

«Sus rostros nunca se cubrirán de vergüenza» (hebreo: haper) (v. 5b). La gente, tanto entonces como ahora, considera que el rostro de una persona representa algo de su carácter. Hablamos de los ojos como ventanas a nuestras almas.

Haper significa ser avergonzado, deshonrado o humillado. Aunque sufrir una desgracia puede parecer una adversidad leve comparada con las terribles enfermedades o heridas físicas, ocupa un lugar destacado en cualquier escala realista de sufrimiento humano. Cuando se sufre una humillación pública, la gente ha dicho a menudo: «Ojalá me muriera», y lo dice en serio.

El salmista está diciendo que los que miran a Yahvé no deben temer que sus rostros se cubran de vergüenza. Una parte importante de esto es que la persona que trata de ser fiel al Señor no es probable que sea presa de los tipos de tentaciones que resultan en la humillación. La otra parte es que una persona que conoce la realidad de recibir el perdón es más capaz de sobrevivir a la humillación que alguien que no cree que puede ser perdonado.

«Este pobre hombre (hebreo: ‘aniy) clamó, y Yahvé lo escuchó, y lo salvó de todas sus angustias» (v. 6). La palabra ‘aniy significa pobre o afligido u oprimido. Estas personas no poseen ningún poder y están a merced de los ricos y poderosos.

La ley de la Torá incluía disposiciones para atender las necesidades de los pobres. Los terratenientes debían dejar los bordes de sus campos sin cosechar para que los pobres pudieran espigar esos campos y obtener suficiente comida para sobrevivir (Levítico 19:9-10). La ley también preveía que el pariente más cercano pudiera rescatar la tierra vendida por un pariente (Levítico 25:25), y exigía que las familias mantuvieran a los parientes indigentes (Levítico 25:35). Los profetas hacían hincapié en la preocupación por los pobres y condenaban el maltrato a las viudas y los huérfanos (Isaías 1:17, 23; 10:1; Jeremías 5:28; 7:6; 22:3; Malaquías 3:5).

Pero este pobre hombre no confía en que los ricos y poderosos lo salven, sino que lleva su caso a Yahvé, que lo escucha y lo salva.

«El ángel de Yahvé acampa alrededor de los que le temen, y los libra (hebreo: hanah)» (v. 7). Los ángeles son los mensajeros de Dios… y más. Dios envió un ángel para guiar y custodiar a Israel en su viaje a la Tierra Prometida (Éxodo 14:19; 23:20). Un ángel con la espada desenvainada actuó como agente de Dios, bloqueando el camino de Balaam (Números 22:22ss). Un ángel del Señor tocó el bastón de Gedeón, «y subió fuego de la roca, y consumió la carne y los panes sin levadura» (Jueces 6:21). Los ángeles ejercen el poder divino.

Así que en este versículo, el ángel de Yahvé (o del Señor) «acampa alrededor de los que temen a Yahvé y los libra».

La frase «acampa (hanah) alrededor de ellos» es interesante. Retrata la presencia del ángel como una zona de amortiguación que rodea a los que temen a Yahvé, protegiéndolos de cualquier cosa que pueda amenazarlos.

Esta interpretación se ve confirmada por la promesa de Yahvé a Israel en Zacarías 9:8:

«Acamparé alrededor de mi casa contra el ejército,
para que nadie pase ni regrese;
y ningún opresor volverá a pasar por ellos»

«Sabed (hebreo: ta’am) y ved que Yahvé es bueno» (v. 8a). La palabra ta’am suele utilizarse en el Antiguo Testamento para referirse al sabor físico, como cuando se describe el maná con un sabor «como el de las obleas hechas con miel» (Éxodo 16:31).

Pero en este verso, el salmista está diciendo que la bondad de Yahvé es tan evidente que puede experimentarse mediante los sentidos, como el gusto.

«Bendito (hebreo: ‘eser) es el hombre que se refugia en él» (v. 8b). La palabra ‘eser significa bendito o dichoso o feliz. En este caso, el salmista está diciendo que la persona que busca refugio o seguridad en Yahvé será muy feliz.

Lo hemos visto. Conocemos a personas piadosas que soportan la adversidad con un corazón alegre. He visitado a personas en el hospital, con la esperanza de alegrarlas, sólo para que ellas me alegren a mí. Un cínico diría que su alegría es una máscara que cubre sus verdaderos sentimientos. Sin embargo, los que les conocemos mejor podemos dar fe de que no hay nada falso en su comportamiento. La sonrisa en su rostro es el producto de su corazón alegre.

Salmo 34:9-10. NO HAY FALTA CON LOS QUE TEMEN A YAHWEH

9 Temed a Yahvé, vosotros sus santos,
porque no hay falta con los que le temen.

10 Los cachorros de león carecen, y sufren hambre,
pero a los que buscan a Yahvé no les faltará nada bueno.

«Temed a Yahvé, vosotros sus santos, porque no hay falta para los que le temen» (v. 9). El temor al Señor implica la reverencia y la fe que conducen a la obediencia. La persona que teme al Señor es como una persona que teme a la electricidad, conociendo tanto su potencial para bendecir si se usa correctamente como para dañar si se usa de otra manera.

Mientras escribo esto, Florida acaba de sufrir un huracán que dejó sin energía eléctrica a la mayoría de los floridanos. Entre los que todavía no tienen energía, estoy seguro de que anhelan las bendiciones que vienen con la electricidad: quieren ser reconectados. Pero también son conscientes del peligro que supone manejar una línea eléctrica caída. Su actitud implica el tipo de respeto que busca tanto recibir la bendición como evitar el peligro potencial.

El salmista dice que a los que temen al Señor no les faltará nada. Tenemos que pensar que eso es una hipérbole (exageración para hacer un punto), porque conocemos a personas fieles que carecen de dinero, salud y otros elementos esenciales. Sin embargo, su fe tiende a mantenerlos a flote a través de los tiempos difíciles–y especialmente al punto de la muerte.

«Los leones jóvenes carecen, y sufren hambre, pero a los que buscan a Yahvé no les faltará nada bueno» (v. 10). Los leones sirven aquí como símbolos de poder. Sin embargo, incluso los leones poderosos sufren hambre, porque la caza no siempre les consigue presas.

Pero el salmista contrasta el estado de esos poderosos animales con el de «los que buscan a Yahvé», de quienes dice que «no les faltará ningún bien.» Véanse los comentarios sobre el versículo 9 más arriba.

SALMO 34:11-12. OS ENSEÑARÉ EL TEMOR DE YAHWEH

11 Venid, hijos, escuchadme.
Yo les enseñaré el temor de Yahvé.

12 ¿Quién es el que desea la vida,
y ama muchos días, para ver el bien?

«Venid, hijos, escuchadme. Os enseñaré el temor de Yahvé» (v. 11). El salmista ha hablado de las bendiciones que reciben los que temen al Señor (vv. 7,9). Ahora se ofrece a enseñarles el temor (reverencia) de Yahvé.

«¿Quién es el que desea la vida, y ama los muchos días, para ver el bien?» (v. 12). El salmista se ha ofrecido a enseñar a la gente el temor a Yahvé, y ahora pregunta quién desea la vida y ama muchos días, dando a entender que éstas son las recompensas asociadas al temor a Yahvé.

SALMO 34:13-14. APARTE DEL MAL

13 Guarda tu lengua del mal,
y tus labios de hablar mentiras.

14 Apártate del mal, y haz el bien.
Busca la paz, y persíguela.

«Guarda tu lengua del mal, y tus labios de hablar mentiras» (v. 13). Esta es la primera instrucción para los que quieren temer (reverenciar) a Yahvé. Santiago describe la lengua como un fuego capaz de gran destrucción–«un mal inquieto, lleno de veneno mortal». Concluye que una persona piadosa debe tener una lengua piadosa (Santiago 3:4-12)

«Apártate del mal y haz el bien. Busca la paz y persíguela» (v. 14). Esta es la segunda instrucción.

Salmo 34:15-16. LOS OJOS DE YAHWEH ESTÁN CON LOS JUSTOS

15 Los ojos de Yahvé están con los justos.
Sus oídos escuchan su clamor.

16 El rostro de Yahvé está contra los que hacen el mal,
para cortar su memoria de la tierra.

«Los ojos de Yahvé están hacia los justos (hebreo: saddiq). Sus oídos escuchan su clamor» (v. 15). Esta es la siguiente instrucción. El salmista está instruyendo a sus acusados sobre Yahvé: que Yahvé escucha los gritos de los justos. La implicación es que cualquiera que desee vivir una larga vida y ver muchas cosas buenas (v. 12) debe vivir una vida justa.

El adjetivo hebreo saddiq (justo) está estrechamente relacionado con el sustantivo sedaqah (rectitud), que es la vida vivida de acuerdo con los principios éticos – la vida vivida de acuerdo con la ley de Dios y la voluntad de Dios.

«El rostro de Yahvé está contra los que hacen el mal, para cortar su memoria de la tierra» (v. 16). Esta es la siguiente instrucción. La implicación es que los que se preocupan por su reputación y su legado deben evitar el mal.

PSALMO 34:17. YAHWEH ESCUCHA A LOS JUSTOS

17 Los justos claman, y Yahvé los oye,
y los libra de todas sus angustias.

«Los justos claman, y Yahvé los oye, y los libra de todas sus angustias» (v. 17). Esto repite el pensamiento del versículo 15 con palabras ligeramente diferentes.

PSALMO 34:18-20. YAHWEH LIBERA A LOS JUSTOS

18 Yahvé está cerca de los que tienen el corazón destrozado,
y salva a los que tienen el espíritu abatido.

19 Muchas son las aflicciones del justo,
pero Yahvé lo libra de todas ellas.

20 Él protege todos sus huesos.
Ni uno de ellos se rompe.

«Yahvé está cerca de los que tienen el corazón roto, y salva a los que tienen el espíritu abatido» (v. 18). Más instrucciones sobre la naturaleza de Yahvé, que es parcial con los que están quebrados o aplastados. Yahvé salva a esas personas.

«Muchas son las aflicciones del justo, pero Yahvé lo libra de todas ellas. Él protege todos sus huesos. Ni uno de ellos se rompe» (v. 19-20). Más instrucciones sobre la naturaleza de Yahvé.

Salmo 34:21-22. YAHWEH REDIMA A SUS SERVIDORES

21 El mal matará a los impíos.
Los que odian al justo serán condenados.

22 Yahvé redime el alma de sus siervos.
Ninguno de los que se refugian en él será condenado.

«El mal matará al impío. Los que odian al justo serán condenados. Yahvé redime el alma de sus siervos. Ninguno de los que se refugian en él será condenado» (vv. 21-22). Más instrucciones que contrastan el destino de los malos con el de los que se refugian en Yahvé. La gente malvada será condenada, pero el pueblo de Yahvé no lo será.

Las citas textuales son de la World English Bible (WEB), una traducción al inglés moderno de la Santa Biblia de dominio público (sin derechos de autor). La World English Bible se basa en la American Standard Version (ASV) de la Biblia, el Antiguo Testamento de la Biblia Hebraica Stutgartensa y el Nuevo Testamento del Texto Griego Mayoritario. La ASV, que también es de dominio público debido a la expiración de los derechos de autor, era una muy buena traducción, pero incluía muchas palabras arcaicas (hast, shineth, etc.), que la WEB ha actualizado.

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COMENTARIOS:

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