Verses 1-10
Chapter 1
LOVE’S INTRODUCTION (1 Thesszalonika 1:1-10)
1:1-10 Pál, Silás és Timóteus küldi ezt a levelet a thesszalonikaiak gyülekezetének, amely az Atya Istenben és az Úr Jézus Krisztusban van. Kegyelem legyen veletek és békesség.
Mindig hálát adunk Istennek mindannyiótokért, és mindig megemlékezünk rólatok imáinkban. Soha nem szűnünk meg emlékezni a hitetek által ihletett munkára, a szeretetetek által indított fáradozásra és a mi Urunk Jézus Krisztusba vetett reménységen alapuló kitartásra Isten előtt, aki egyben a mi Atyánk is. Mert tudjuk, Istentől szeretett testvérek, hogyan lettetek kiválasztva. Tudjuk, hogy örömhírünk nem csupán szavakkal érkezett hozzátok, hanem erővel, Szentlélekkel és sok meggyőződéssel, ahogyan azt is tudjátok, hogy mi milyennek mutatkoztunk nektek a ti érdeketekben. Ti pedig a mi és az Úr utánzóivá lettetek, mert bár sok nyomorúságban fogadtátok az igét, mégis a Szentlélek örömével fogadtátok, hogy példaképe legyetek minden hívőnek Macedóniában és Akhájában. Mert az Úr igéje harsonaként terjedt el tőletek, nemcsak Macedóniában és Akáhiában, hanem az Isten iránti hitetek története mindenhová eljutott, úgyhogy nekünk nem kellett semmit sem mondanunk róla. Mert az emberek, akik között voltunk, el tudták mesélni a ti történeteteket, és azt, hogy hogyan mentünk be hozzátok, és hogyan fordultatok el a bálványoktól Isten felé, hogy az élő és igaz Istennek szolgáljatok, és várjátok Fiának eljövetelét a mennyből, Jézusét, akit feltámasztott a halottak közül, és aki megment minket az eljövendő haragtól.
Pál ezt a levelet a thesszalonikaiak gyülekezetének küldi, amely Istenben és az Úr Jézus Krisztusban van. Isten volt az a légkör, amelyben az egyház élt, mozgott és létezett. Ahogyan a levegő bennünk van, és mi a levegőben vagyunk, és nem tudunk nélküle élni, úgy az igaz Egyház Istenben van, és Isten az igaz Egyházban van, és az Egyház számára nincs igazi élet Isten nélkül. Továbbá, az Isten, akiben az Egyház él, a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja; és ezért az Egyház nem egy zsarnoki Istentől való jeges félelemben reszket, hanem a szeretet Istenének napsütésében sütkérezik.
Ebben a nyitó fejezetben látjuk Pált a legmegnyerőbb formában. Rövid időn belül figyelmeztetést és dorgálást akart osztogatni; de ő vegyítetlen dicsérettel kezdi. Még amikor dorgál is, soha nem az volt a célja, hogy elbátortalanítson, hanem mindig a felemelés. Minden emberben van valami szép, és gyakran az alacsonyabb rendű dolgoktól való megszabadulás legjobb módja a magasabb rendű dolgok dicsérete. A hibáit úgy lehet a legjobban kiirtani, ha dicsérjük az erényeit, hogy azok még jobban kivirágozzanak; minden ember jobban reagál a bátorításra, mint a dorgálásra. Mesélik, hogy egyszer Wellington herceg szakácsa felmondott és elhagyta őt. Megkérdezték tőle, miért hagyott ott egy ilyen megtisztelő és jól fizetett állást. A válasza ez volt: “Amikor a vacsora jó, a herceg soha nem dicsér meg, amikor pedig rossz, soha nem hibáztat; egyszerűen nem érte meg”. A bátorítás hiányzott. Pál, mint egy jó pszichológus és igazi keresztény tapintattal, a dicsérettel kezdi, még akkor is, amikor a dorgálásra akar áttérni.
Az 1Thesszalonika 1:3-ban Pál a keresztény élet három nagy összetevőjét emeli ki.
(i) Van olyan munka, amelyet a hit ihletett. Semmi sem árul el többet egy emberről, mint az, ahogyan dolgozik. Dolgozhat az ostortól való félelemben; dolgozhat a nyereség reményében; dolgozhat zord kötelességtudatból; vagy dolgozhat hittől ihletve. Az ő hite az, hogy ez az Istentől kapott feladata, és hogy végső soron nem az emberekért, hanem Istenért dolgozik. Valaki azt mondta, hogy az igazi odaadás jele az, ha az ember a fáradságos munkában dicsőséget talál.
(ii) Van az a munka, amelyet a szeretet indít. Bernard Newman elmeséli, hogyan szállt meg egyszer egy bolgár parasztember házában. Egész idő alatt, amíg ott volt, a lánya egy ruhát varrt. Azt mondta neki: “Soha nem fáradsz bele ebbe az örökös varrásba?”. “Ó, dehogy”, mondta a lány, “látod, ez az esküvői ruhám”. A szeretetből végzett munkának mindig van dicsősége.
(iii) Van az a kitartás, amely a reményen alapul. Amikor Nagy Sándor hadjárataira indult, minden vagyonát felosztotta barátai között. Valaki azt mondta: “De te semmit sem tartasz meg magadnak”. “Ó, dehogynem” – mondta. “Megtartottam a reményeimet.” Az ember bármit elviselhet, amíg van reménye, mert akkor nem az éjszakába, hanem a hajnalba megy.
Az 1Thesszalonika 1:4-ben Pál úgy beszél a thesszalonikaiakról, mint Isten által szeretett testvérekről. Az Isten által szeretett kifejezés egy olyan kifejezés volt, amelyet a zsidók csak olyan kiemelkedően nagy emberekre alkalmaztak, mint Mózes és Salamon, és magára Izrael népére Most Isten választott népének legnagyobb emberei közül a legnagyobb kiváltságot kiterjesztették a pogányok közül a legszerényebbekre is.
Az 1Thesszalonika 1:8 arról beszél, hogy a thesszalonikaiak hite trombitaként hangzik fel; a szó azt is jelenthetné, hogy mennydörgésként robban fel. Van valami óriási a korai kereszténység puszta dacosságában. Amikor minden óvatosság olyan életmódot diktált volna, amely elkerülte volna a feltűnést, és így elkerülte volna a veszélyt és az üldözést, a keresztények harsogva hirdették hitüket. Soha nem szégyellték megmutatni, hogy kik ők, és kit akarnak szolgálni.
Az 1Thesszalonika 1:9-10-ben két olyan szó szerepel, amely a keresztény életre jellemző. A thesszalonikaiak Istennek szolgáltak, és várták Krisztus eljövetelét. A keresztény arra hivatott, hogy szolgáljon a világban, és várja a dicsőséget. A hűséges szolgálat és a türelmes várakozás a mennyei dicsőség szükséges előjátéka.
-Barclay’s Daily Study Bible (NT)