日本文化につきもののイメージは、冷血で敵の首を切り、あるいは自分の名前の名誉を保つために切腹する「すべて男性的」戦士である侍の姿です。
歴史上の日本女性を考えるとき、一般的なイメージは、花のように優しく、いつもきれいに着飾り、小さな歩みを進め、時には病気のように儚げにさえ見える、芸者の姿かもしれません。 春になると、日本女性は桜の木の下の道を歩き、アイスクリームを食べるかもしれない。
しかし、日本の歴史には、こうしたステレオタイプなジェンダー表現を解体するのに役立つ女性がまだ存在する。 女武芸者とは、直訳すれば「女戦士」である。
日本の有名な女性戦士の姿は、はるか昔の西暦200年頃までさかのぼることができ、神宮皇后の名を上げることができる（彼女はむしろ古代日本の伝説の産物であるようだ）。 ある伝説によると、彼女は海の潮流をコントロールする力を授かる神の宝石を身につけていたという。
女武芸者
夫の死後、胎内に息子を抱えながら朝鮮半島に侵入したとされる女武芸者だ。 しかも、その子は3年間もお腹の中にいて、朝鮮での任務を終えて日本に帰ってくる時間を作ったという伝説がある。
神功皇后の実在を証明することは難しいが、西暦200年頃、日本列島の西部で母系社会が繁栄していたと考えられている。
女武芸者は、女帝とは異なり、単なる神話や伝説ではなく、また「女侍」と呼ぶのが最も正確な表現である。
かつての女武者は、家計を見守り、家事をこなし、伝統的な女性の役割である家政を行うことが期待されました。
中野竹子
女武者とは対照的に、女武者は主に人手が足りないときに、家財だけではなく、村や地域全体を守るために訓練されました。
たとえば、武士に伝承する息子がおらず、娘がいた場合、父親は娘を専任の女武芸者に育てる権利を留保しました。
弓道の伝統を守る日本人
あまり多くはないのですが、女武芸者が本当に武士のようにふるまうことがありました。 二本の刀を手に戦う強さを持ち、大多数の男侍と並んで大名の軍に召し抱えられたこともありました。 このような場合、彼らは軍隊の男性が一般的に身につける服装や髪型を身につけた。 巴御前は、12世紀後半に起こった源平合戦に参戦したとされる人物です。 その戦いで、彼女は大胆不敵な武将として評判になり、その後、日本の伝統文化の中で女性のヒロインの象徴となった。 300人以下の侍を率いて、2000人の軍勢と戦ったこともある。
彼女が本当に生きていたのか、それとも単なる伝説の一部だったのかは、おそらく100パーセント正確には答えられない質問だろうが、それでもこのリストにはもっと多くの名前があり、歴史の記述に十分すぎるほど記録されている人物たちがいる。 半杭御前、北条政子、そして中野竹子がそうである。最後の一人は、すべての女性戦士の中で最も信頼できる一人で、一時は日本帝国軍に対抗する女性軍を率いた。 戦場では、中野竹子の激しい攻撃が注目され、見事な動きで敵の命を奪っていきました。 彼女の名前は、17世紀の女性戦士の育成革命の後、より最近の日本史に登場する。
Hangaku Gozen
この時代までに、日本の政治状況は根本的に変化し、前の世紀に比べて多くの女性が武道と戦闘の訓練を受けていたことが分かっている。 武子もその一人であったため、女武芸者軍団の指揮官として抜擢された。 1868年の戦いで胸を撃たれたとき、彼女は妹の中野裕子に名誉を守るように頼み、敵の誰も彼女の遺体を戦利品として要求できないように、首を切ってもらったと伝えられています。 アパッチ族のジョーン・オブ・アーク」をはじめとする19世紀の勇敢なネイティブアメリカンの女性たち
彼女の姉は、彼女の意思を尊重した。 彼女の首は会津坂下町の境内の松の木の下に埋葬され、そこには彼女の名を称える碑が建てられています。
武子は日本の歴史上、最後の世代の女性戦士である。