Hoofdstuk 21
Zoals deze repetitie geen melding maakt van Davids zonde in de zaak van Uria, zo ook niet van de moeilijkheden van zijn familie die daarop volgden; geen woord over Absaloms opstand, of Shebas. Maar Davids zonde, in het tellen van het volk, wordt hier vermeld, omdat, in de verzoening die voor die zonde werd gedaan, een aankondiging werd gegeven van de plaats van de grond waarop de tempel zou worden gebouwd. Hier is, I. Davids zonde, door Joab te dwingen het volk te tellen (v. 1-6). II. Davids droefheid over wat hij gedaan had, zodra hij de zondigheid daarvan bemerkte (v. 7, v. 8). III. Het droevige dilemma (of trilemma) waarin hij werd gebracht, toen hem werd gevraagd te kiezen hoe hij voor deze zonde zou worden gestraft, en met welke roede hij zou worden geslagen (vs. 9-13). IV. De vreselijke verwoesting die de pest in het land aanrichtte, en de nauwe ontsnapping van Jeruzalem aan de verwoesting ervan (verzen 14-17). V. Davids berouw en offer, bij deze gelegenheid, en de handhaving van de plaag daarop (v. 18-30). Dit vreselijke verhaal hebben wij ontmoet, en overpeinsd, 2 Sa. 4
Verzen 1-6
Het nummeren van het volk, zou men denken, was geen slechte zaak. Waarom zou de herder het aantal van zijn kudde niet kennen? Maar God ziet niet zoals de mens ziet. Het is duidelijk dat het verkeerd was van David om het te doen, en een grote provocatie aan God, omdat hij het deed in de trots van zijn hart; en er is geen zonde die meer tegenstrijdigheid in zich heeft en daarom meer aanstoot aan God geeft dan hoogmoed. De zonde was Davids; hij alleen moet er de schuld van dragen. Maar hier wordt ons verteld, I. Hoe actief de verleider erin was (v. 1): Satan stond op tegen Israël, en provoceerde David om het te doen. Er wordt gezegd (2 Sa. 24:1 ) dat de toorn des Heren ontstoken was tegen Israël, en Hij bewoog David ertoe dit te doen. De rechtvaardige oordelen van God moeten in acht genomen en erkend worden, zelfs in de zonden en de ongerechtigheid van de mensen. Wij zijn er zeker van dat God niet de auteur is van de zonde, Hij verleidt geen mens; en daarom, wanneer er gezegd wordt dat Hij David bewoog om het te doen, moet het verklaard worden door wat hier wordt geopenbaard, dat, voor wijze en heilige doeleinden, Hij de duivel toestond om het te doen. Hier volgen wij deze vuile stroom tot zijn grondslag. Dat Satan, de vijand van God en al het goede, tegen Israël zou opstaan, is niet vreemd; het is wat hij beoogt, de kracht te verzwakken, de aantallen te verminderen, en de heerlijkheid van Gods Israël te verduisteren, voor wie hij Satan is, een gezworen tegenstander. Maar dat hij David, de man van Gods eigen hart, zou beïnvloeden om iets verkeerds te doen, mag men zich wel verwonderen. Men zou denken dat hij een van degenen is die de goddeloze niet aanraakt. Nee, zelfs de beste heiligen, totdat zij in de hemel komen, moeten nooit denken dat zij buiten het bereik van Satans verleidingen zijn. Nu, toen Satan Israël kwaad wilde doen, welke weg nam hij toen? Hij zette God niet tegen hen op om hen te vernietigen (zoals Job, hfdst. 2:3 ), maar hij provoceerde David, de beste vriend die zij hadden, om hen te tellen, en zo God te beledigen, en Hem tegen hen op te zetten. Opmerking: 1. De duivel doet ons meer kwaad door ons te verleiden tegen onze God te zondigen, dan door ons voor onze God te beschuldigen. Hij vernietigt niemand dan door hun eigen handen. 2. Het grootste kwaad dat hij de kerk van God kan aandoen, is de leiders van de kerk te verleiden tot hoogmoed; want niemand kan zich de fatale gevolgen van die zonde in allen voorstellen, vooral in kerkelijke leiders. Zo zult gij niet zijn, Lu. 22:26. II. Hoe passief het instrument was. Joab, de persoon die David in dienst nam, was een actief man in openbare zaken; maar hiertoe werd hij volkomen gedwongen, en hij deed het met de grootst denkbare tegenzin.1. Hij tekende bezwaar aan voordat hij ermee begon. Niemand was voorzichtiger dan hij in enige zaak die werkelijk de eer van de koning of het welzijn van het koninkrijk betrof; maar in deze zaak wilde hij graag verontschuldigd worden. Want, (1.) Het was een onnodige zaak. Er was geen enkele aanleiding voor. God had beloofd hen te vermenigvuldigen, en hij hoefde de vervulling van die belofte niet in twijfel te trekken. Zij waren allen zijn dienaren, en hij behoefde niet te twijfelen aan hun trouw en genegenheid jegens Hem. Hun aantal was zoveel als hij zich kon wensen. (2.) Het was een gevaarlijke zaak. Door het te doen zou hij Israël in overtreding kunnen brengen, en God tegen hen kunnen provoceren. Dit besefte Joab, maar David zelf deed het niet. De geleerdsten in de wetten Gods zijn niet altijd de snelsten in de toepassing van die wetten.2. Hij was er al helemaal moe van voordat hij het gedaan had; want het woord van de koning was afschuwelijk voor Joab, vs. 6. Er was een tijd dat alles wat koning David deed, het gehele volk behaagde, 2 Sa. 3:36 . Maar nu was er een algemene afkeer van deze bevelen, die Joab bevestigde in zijn afkeer ervan, zodat, hoewel de opbrengst van deze telling werkelijk zeer groot was, hij toch geen hart had om het te vervolmaken, maar twee stammen ongenummerd liet (vs. 5, vs. 6), twee aanzienlijke, Levi en Benjamin, en misschien niet erg nauwkeurig was in het nummeren van de rest, omdat hij het niet met enig plezier deed, wat een oorzaak zou kunnen zijn van het verschil tussen de bedragen hier en 2 Spr. 24:9 .
Verzen 7-17
David ligt hier onder de roede voor het tellen van het volk, die roede der correctie, die de dwaasheid uitdrijft, die in het hart is opgesloten, de dwaasheid der hoogmoed. Laat ons kort opmerken, I. Hoe hij werd gecorrigeerd. Als Gods liefste kinderen iets verkeerds doen, moeten zij verwachten dat zij daarvoor boeten. 1. Hij krijgt te verstaan dat God ontstemd is; en dat dit geen geringe onrust is voor zo’n goed mens als David, vs. 7. God neemt kennis van, en is misnoegd over de zonden van Zijn volk; en geen zonde is Hem meer misnoegd dan hoogmoed van hart; noch is er iets meer vernederend, en smartelijk, en verstikkend voor een genadige ziel, dan zichzelf te zien onder Gods ongenoegen. Hij wordt voor de keus gesteld of hij gestraft wil worden door oorlog, hongersnood of pest; want gestraft moet hij worden, en wel door één van deze. Zo wordt hij, voor zijn verdere vernedering, in een benarde positie gebracht, een grote benarde positie, en wordt de schrik van alle drie de oordelen op zijn gemoed gedrukt, ongetwijfeld tot zijn grote verbazing, terwijl hij overweegt welke hij zal kiezen. 3. Hij hoort van 70.000 van zijn onderdanen die in een paar uur door de pest werden gedood, vs. 14. Hij was trots op de menigte van zijn volk, maar de goddelijke Gerechtigheid nam een weg om hen in aantal te verminderen. Rechtvaardig is datgene van ons weggenomen, verzwakt, of verbitterd, waar wij trots op zijn. David moet het volk laten tellen: Breng mij het getal hunner, zegt hij, opdat ik het moge weten. Maar nu telt God hen op een andere wijze, getallen naar het zwaard, Jes. 65:12 . En David liet een ander getal van hen brengen, meer tot zijn verwarring dan tot zijn voldoening, namelijk het getal van de slaina black bill of mortality, dat een nadeel is voor zijn monsterrol. 4. Hij ziet de vernietigende engel, met zijn zwaard getrokken tegen Jeruzalem, vs. 16. Dit kon niet anders dan zeer verschrikkelijk voor hem zijn, omdat het een zichtbare aanwijzing was van de toorn van de hemel, en de totale vernietiging van die geliefde stad dreigde. Pestilentiën richten de grootste verwoestingen aan in de dichtstbevolkte plaatsen. De aanblik van een engel, hoewel vreedzaam en op een vriendelijke boodschap, heeft zelfs machtige mannen doen beven; hoe vreselijk moet dan de aanblik zijn van een engel met een getrokken zwaard in zijn hand, een vlammend zwaard, zoals dat van de cherubs, die zich alle kanten opdraaiden om de weg van de boom des levens te versperren! Terwijl wij onder de toorn van God liggen, zijn de heilige engelen tegen ons gewapend, hoewel wij hen niet zien zoals David. II. Hoe hij de correctie droeg. 1. Hij deed een zeer berouwvolle belijdenis van zijn zonde, en bad ernstig om de vergiffenis ervan, vs. 8. Nu erkende hij dat hij gezondigd had, zwaar gezondigd had, dwaas, zeer dwaas gehandeld had; en hij smeekte dat, hoe hij er ook voor gecorrigeerd mocht worden, de ongerechtigheid er van weggedaan mocht worden. 2. Hij aanvaardde de straf van zijn ongerechtigheid: “Laat Uw hand over mij zijn, en over het huis mijns vaders, vs. 17. Ik onderwerp mij aan de roede, maar laat mij de lijder zijn, want ik ben de zondaar; mijn hoofd is het schuldige hoofd waar het zwaard op gericht moet worden. 3. Hij wierp zich op Gods barmhartigheid (hoewel hij wist dat Hij toornig op hem was) en had geen harde gedachten over hem. Laat ons nochtans vallen in de handen des Heeren, want Zijn barmhartigheden zijn groot, vs. 13. Goede mensen, zelfs wanneer God hen fronst, denken goed over hem. Al doodt Hij mij, toch zal ik op Hem vertrouwen. 4. Hij toonde een zeer tedere bezorgdheid voor het volk, en het ging door zijn hart om hen geplaagd te zien worden vanwege zijn overtreding: Deze schapen, wat hebben zij gedaan?
Verzen 18-30
Hiermede is de twist beëindigd, en na Davids berouw, zijn vrede met God gesloten. Hoewel Gij toornig op mij waart, is Uw toorn afgewend. 1. Er werd een einde gemaakt aan de voortgang van de executie, vs. 15. Toen David berouw toonde over de zonde, berouwde God het oordeel, en beval de vernietigende engel zijn hand op te houden en zijn zwaard te laten rusten, vs. 27. 2. Er werd David opgedragen een altaar op te richten in de dorsvloer van Ornan, verzen 18. De engel beval de profeet Gad om David deze aanwijzing te brengen. Dezelfde engel die in Gods naam de oorlog had gevoerd, is hier naar voren getreden om het vredesverdrag in gang te zetten; want engelen verlangen niet naar de smartelijke dag. De engel had dit bevel aan David zelf kunnen geven; maar hij verkoos het door zijn ziener te doen, opdat hij het profetisch ambt in ere zou houden. Zo werd de openbaring van Jezus Christus door de engel aan Johannes meegedeeld, en door hem aan de gemeenten. Het bevel aan David om een altaar te bouwen was een gezegend teken van verzoening; want als het God behaagd had hem te doden, zou Hij hem niet hebben aangewezen, omdat Hij een offer uit zijn handen niet zou hebben aanvaard. 3. David sloot onmiddellijk een koopje met Ornan voor de dorsvloer; want hij wilde God niet dienen op kosten van andere volken. Ornan bood het hem gratis aan, niet alleen uit zelfgenoegzaamheid jegens de koning, maar omdat hij zelf de engel had gezien (v. 20), die hem zo beangstigde, dat hij en zijn vier zonen zich verstopten, omdat zij de helderheid van zijn heerlijkheid niet konden verdragen en bang waren voor zijn getrokken zwaard. Onder deze vrees was hij bereid alles te doen om de verzoening tot stand te brengen. Zij die zich naar behoren bewust zijn van de verschrikkingen van de Heer, zullen alles doen wat zij kunnen, in hun plaats, om de godsdienst te bevorderen, en alle verzoeningsmethoden aan te moedigen voor het afwenden van Gods toorn. 4. God getuigde Zijn aanneming van Davids offeranden op dit altaar; Hij antwoordde hem vanuit de hemel door vuur, vs. 26. Ten teken dat Gods toorn van hem was afgewend, vatte het vuur, dat rechtvaardig op de zondaar had kunnen neerdalen, het offer aan en verteerde dat; en daarop werd het vernietigende zwaard in zijn schede teruggebracht. Zo werd Christus voor ons tot zonde en tot een vloek gemaakt, en het behaagde de Here Hem te verbrijzelen, opdat God door Hem voor ons zou zijn, niet een verterend vuur, maar een verzoende Vader. 5. Hij bleef zijn offers offeren op dit altaar. Het koperen altaar dat Mozes maakte stond te Gibeon (vs. 29), en daar werden alle offers van Israël gebracht; maar David was zo verschrikt bij het zien van het zwaard van de engel, dat hij er niet heen kon gaan, vs. 30. De zaak vereiste haast, toen de plaag was begonnen. Aäron moest snel gaan, nee, hij moest rennen, om verzoening te doen, Num. 16:46, Num. 16:47 . En de zaak was hier niet minder dringend, zodat David geen tijd had om naar Gibeon te gaan; noch durfde hij de engel met getrokken zwaard boven Jeruzalem achter te laten, opdat de fatale slag zou worden toegebracht voordat hij terug zou zijn. En daarom gebood God hem in zijn tederheid op die plaats een altaar te bouwen, waarbij Hij afzag van zijn eigen wet betreffende één altaar vanwege de tegenwoordige benauwdheid, en de offers aanvaardde die op dit nieuwe altaar werden geofferd, dat niet tegenover dat altaar was opgericht, maar er gelijktijdig mee samenviel. Er werd niet zozeer aangedrongen op de symbolen van eenheid als wel op de eenheid zelf. Neen, toen de tegenwoordige benauwdheid voorbij was (naar het schijnt), offerde David, zolang hij leefde, daar, hoewel het altaar te Gibeon nog in stand werd gehouden; want God had de offers, die hier werden gebracht, erkend en getuigd, dat Hij ze aannam, vs. 28. Bij die toedieningen, waarin wij de tekenen van Gods tegenwoordigheid hebben ondervonden, en hebben bevonden dat Hij in waarheid met ons is, is het goed om onze bijwoning voort te zetten. “Hier had God mij genadig ontmoet, en daarom zal ik nog verwachten Hem te ontmoeten.