Rozdział 21
Tak jak ta próba nie wspomina o grzechu Dawida w sprawie Uriasza, tak też nie wspomina o kłopotach jego rodziny, które po nim nastąpiły; ani słowa o buncie Absaloma, czy Szebasa. Ale grzech Dawida w liczeniu ludu, jest tutaj opisany, ponieważ w zadośćuczynieniu za ten grzech, podana została informacja o miejscu ziemi, na którym miała być zbudowana świątynia. Oto, I. Grzech Dawidowy, polegający na zmuszeniu Joaba do policzenia ludu (w. 1-6). II. Żal Dawida za to, co uczynił, gdy tylko dostrzegł jego grzeszność (w. 7, 8). III. Smutny dylemat (czy raczej trylemat), przed jakim został postawiony, gdy miał wybrać, jak zostanie ukarany za ten grzech i jaką rózgą będzie bity (w. 9-13). IV. Okropne spustoszenie, jakie uczyniła zaraza w kraju, i jak niewiele brakowało, aby Jerozolima została przez nią zniszczona (w. 14-17). V. Pokuta i ofiara Dawida przy tej okazji, oraz zatrzymanie się tablicy przy tej okazji (w. 18-30). Tę straszną historię poznaliśmy i rozważaliśmy, 2 Sa. 4
Wersety 1-6
Numerowanie ludzi, jak można by sądzić, nie było złą rzeczą. Dlaczego pasterz nie miałby znać liczby swego stada? Ale Bóg nie widzi tak, jak widzi człowiek. Jest oczywiste, że Dawid postąpił źle i sprowokował Boga, ponieważ uczynił to w pychy swego serca; a nie ma grzechu, który zawierałby w sobie więcej sprzeczności, a tym samym więcej obrazy dla Boga niż pycha. Grzech był Dawidowy; on sam musi ponosić za niego winę. Ale tutaj mamy powiedziane, I. Jak aktywny był w tym kusiciel (w. 1): Szatan wystąpił przeciwko Izraelowi i sprowokował Dawida do tego czynu. Jest powiedziane (2 Sa. 24:1), że gniew Pana rozpalił się przeciwko Izraelowi i pobudził Dawida do tego. Sprawiedliwe wyroki Boże mają być przestrzegane i uznawane nawet w grzechach i niesprawiedliwości ludzi. Jesteśmy pewni, że Bóg nie jest autorem grzechu, nie kusi żadnego człowieka, a zatem, gdy jest powiedziane, że poruszył Dawida, aby to zrobić, to musi być wyjaśnione przez to, co jest tutaj, że dla mądrych i świętych celów, pozwolił diabłu, aby to zrobić. Tutaj śledzimy ten obrzydliwy strumień do jego podstawy. To, że szatan, wróg Boga i wszelkiego dobra, stanął przeciwko Izraelowi, nie jest dziwne; to jest to, do czego on dąży, aby osłabić siłę, zmniejszyć liczbę i przyćmić chwałę bogów Izraela, dla których on jest szatanem, zaprzysiężonym przeciwnikiem. Ale to, że on wpłynął na Dawida, człowieka Bożego serca, aby uczynił złą rzecz, może być zaskakujące. Można by pomyśleć, że jest on jednym z tych, których zły nie dotyka. Nie, nawet najlepsi święci, aż przyjdą do nieba, nigdy nie mogą myśleć, że są poza zasięgiem pokus szatana. Kiedy szatan chciał wyrządzić Izraelowi szkodę, jaką drogę obrał? On nie poruszył Boga przeciwko nim, aby ich zniszczyć (jak Hiob, rozdz. 2:3), ale sprowokował Dawida, najlepszego przyjaciela jakiego mieli, aby ich zliczyć, a tym samym obrazić Boga i nastawić go przeciwko nim. Zauważmy, że 1. diabeł robi nam więcej złego kusząc nas do grzechu przeciwko naszemu Bogu, niż oskarżając nas przed naszym Bogiem. On nie niszczy nikogo, ale przez ich własne ręce, 2. Największą złośliwością, jaką może uczynić kościołowi Bożemu, jest kuszenie władców kościoła do pychy; bo nikt nie może sobie wyobrazić fatalnych skutków tego grzechu u wszystkich, a zwłaszcza u władców kościoła. Nie będziecie tacy, Lu. 22:26. II. Jak pasywne było narzędzie. Joab, osoba, którą Dawid zatrudnił, był człowiekiem aktywnym w sprawach publicznych; ale do tego został całkowicie zmuszony i zrobił to z największą niechęcią, jaką można sobie wyobrazić.1. Nie ma człowieka, który byłby bardziej do przodu niż on w jakiejkolwiek rzeczy, która naprawdę zmierzałaby do honoru króla lub dobra królestwa; ale w tej sprawie chętnie zostałby usprawiedliwiony. (1.) Była to rzecz niepotrzebna, nie było ku temu żadnej okazji. Bóg obiecał, że ich rozmnoży, a on nie musiał kwestionować spełnienia tej obietnicy. Oni wszyscy byli jego sługami i nie musiał wątpić w ich lojalność i przywiązanie do niego. Ich liczba stanowiła jego siłę, jakiej tylko mógł pragnąć. (2.) To była niebezpieczna rzecz. Czyniąc to, mógł być przyczyną winy Izraela i mógł sprowokować Boga przeciwko nim. Tego Joab się spodziewał, a jednak Dawid tego nie zrobił. Najbardziej uczeni w prawach Bożych nie zawsze są najbardziej spostrzegawczy w stosowaniu tych praw.2. Był całkiem znudzony tym, zanim to zrobił, ponieważ słowo króla było obrzydliwe dla Joaba, w. 6. Był czas, gdy cokolwiek król Dawid uczynił, podobało się wszystkim ludziom, 2 Sa. 3:36 . Teraz jednak panował powszechny wstręt do tych rozkazów, co utwierdziło Joaba w jego niechęci do nich, tak że chociaż produkt tego spisu był naprawdę bardzo duży, to jednak nie miał on serca go udoskonalić, lecz pozostawił dwa plemiona nienumerowane (w. 5, w. 6), dwa znaczące, Lewiego i Beniamina, i być może nie był zbyt dokładny w numerowaniu reszty, ponieważ nie robił tego z przyjemnością, co może być jedną z przyczyn różnicy między sumami tutaj i w 2 Sa. 24:9 .
Wersety 7-17
Dawid jest tutaj pod rózgą za numerowanie ludu, tą rózgą korekty, która wypędza głupotę, która jest związana w sercu, głupotę pychy. Zauważmy krótko: I. Jak został skorygowany. Jeśli najdroższe dzieci Boże źle postępują, muszą się spodziewać, że zostaną za to ukarane. 1. Dano mu do zrozumienia, że Bóg jest niezadowolony i że nie jest to małe zmartwienie dla tak dobrego człowieka jak Dawid, w. 7. Bóg zauważa i jest niezadowolony z grzechów swojego ludu, a żaden grzech nie jest dla niego bardziej niezadowolony niż pycha serca; nie ma nic bardziej upokarzającego, zasmucającego i umartwiającego dla łaskawej duszy, niż widzieć siebie pod Boskim niezadowoleniem. On jest umieszczony do jego wyboru, czy będzie on ukarany przez wojnę, głód, lub zarazy; dla karane musi być, i przez jednego z nich. Tak więc, dla jego dalszego upokorzenia, on jest postawiony w cieśninie, wielkiej cieśninie, i ma grozę wszystkich trzech wyroków wyciśniętych na jego umysł, bez wątpienia ku jego wielkiemu zdumieniu, podczas gdy on rozważa, który z nich wybierze. 3. Słyszy o 70.000 swoich poddanych, którzy w ciągu kilku godzin zostali zabici przez zarazę, w. 14. Był dumny z mnogości swoich ludzi, ale Boska Sprawiedliwość obrała kurs, aby uczynić ich mniejszymi. Sprawiedliwie jest to, że podjęte od nas, osłabione, lub zagmatwane do nas, co jesteśmy dumni z. Dawid musi mieć ludzi policzonych: Przynieś mi ich liczbę, mówi on, abym ją poznał. Ale teraz Bóg numeruje ich w inny sposób, numeruje do miecza, Izaj. 65:12. I Dawid miał inną liczbę z nich przyniósł, więcej do jego zamieszania niż był do jego zadowolenia, a mianowicie, numer slaina czarny rachunek śmiertelności, który jest wadą jego muster-roll. 4. On widzi niszczycielskiego anioła, z jego mieczem wyciągniętym przeciwko Jerozolimie, w. 16. To nie mogło nie być dla niego bardzo straszne, ponieważ było to widocznym znakiem gniewu Nieba i groziło całkowitym zniszczeniem tego ukochanego miasta. Zarazy czynią największe spustoszenia w najbardziej zaludnionych miejscach. Widok anioła, choć przychodzącego pokojowo i w przyjaznej sprawie, wprawił w drżenie nawet potężnych ludzi; jak straszny musi być widok anioła z wyciągniętym mieczem w ręku, mieczem płonącym, podobnym do miecza cherubinów, który obrócił się w każdą stronę, aby utrzymać drogę do drzewa żywota! Podczas gdy my leżymy pod gniewem Bożym, święci aniołowie są uzbrojeni przeciwko nam, choć nie widzimy ich tak jak Dawid.II. W jaki sposób znosił korektę. 1. Bardzo skruszony wyznał swój grzech i gorąco modlił się o jego przebaczenie, w. 8. Stwierdził, że zgrzeszył, zgrzeszył bardzo, że postąpił głupio, bardzo głupio i prosił, aby jakkolwiek został za to skorygowany, nieprawość tego grzechu została usunięta. 2. On przyjął karę za swoją nieprawość: „Niech ręka twoja będzie na mnie i na dom ojców moich, w. 17. Poddaję się rózdze, tylko pozwól mi być cierpiącym, bo ja jestem grzesznikiem; moja jest winna głowa, na którą miecz powinien być wycelowany. 3. Zdał się na miłosierdzie Boże (choć wiedział, że Bóg się na niego gniewa) i nie myślał o nim w żaden sposób. Jakkolwiek by to nie było, wpadnijmy w ręce Pana, bo wielkie są Jego miłosierdzia, w. 13. Dobrzy ludzie, nawet gdy Bóg się na nich gniewa, myślą o nim dobrze. Choćby mnie zabił, jednak w Nim ufać będę. 4. Wyraził bardzo czułą troskę o ludzi, i to poszło do jego serca, aby zobaczyć je dręczony za jego przestępstwa: Te owce, co one uczyniły?
Wersety 18-30
Mamy tu kontrowersję zakończoną, a po skrusze Dawida, jego pokój zawarty z Bogiem. Choć się na mnie gniewałeś, gniew twój odwrócił się. 1. Postęp egzekucji został powstrzymany, w. 15. Gdy Dawid żałował za grzech, Bóg żałował wyroku i rozkazał aniołowi zniszczenia, aby zatrzymał swą rękę i schował miecz, w. 27. 2. Dawidowi dano polecenie, aby postawił ołtarz w klepisku Ornana, w. 18. Anioł rozkazał prorokowi Gadowi, aby przyniósł Dawidowi ten kierunek. Ten sam anioł, który w imieniu Boga prowadził wojnę, jest tutaj naprzód, aby rozpocząć traktat pokojowy, ponieważ aniołowie nie pragną smutnego dnia. Anioł mógł dać ten rozkaz samemu Dawidowi, ale wolał zrobić to przez swego widzącego, aby mógł położyć honor na proroczym urzędzie. Tak więc objawienie Jezusa Chrystusa został powiadomiony przez anioła do Jana, a przez niego do kościołów. Rozkazanie Dawidowi, aby zbudował ołtarz było błogosławionym dowodem pojednania; bo gdyby Bogu spodobało się go zabić, to nie wyznaczyłby, bo nie przyjąłby ofiary z jego rąk. 3. Dawid natychmiast dobił targu z Ornanem o klepisko; nie chciał bowiem służyć Bogu na cudzy rachunek. Ornan wspaniałomyślnie ofiarował mu ją za darmo, nie tylko z wdzięczności dla króla, ale dlatego, że sam widział anioła (w. 20), który tak go przeraził, że on i jego czterej synowie ukryli się, gdyż nie mogli znieść blasku jego chwały i bali się jego wyciągniętego miecza. Pod tymi obawami był gotów zrobić wszystko, aby dokonać pokuty. Ci, którzy są należycie wyczuleni na grozę Pańską, uczynią wszystko, co w ich mocy, aby promować religię i zachęcać do wszelkich metod pojednania w celu odwrócenia gniewu Bożego. 4. Bóg poświadczył swoje przyjęcie ofiar Dawidowych na tym ołtarzu; odpowiedział mu z nieba ogniem, w. 26. Na znak, że gniew Boży został od niego odwrócony, ogień, który słusznie mógł przylgnąć do grzesznika, przylgnął do ofiary i strawił ją, a na to niszczycielski miecz powrócił do swej pochwy. W ten sposób Chrystus stał się grzechem i przekleństwem za nas, i spodobało się Panu, że go zdruzgotał, aby przez niego Bóg mógł być dla nas nie ogniem trawiącym, ale pojednanym Ojcem. 5. On nadal oferować swoje ofiary na tym ołtarzu. Bezwstydny ołtarz, który Mojżesz zrobił był w Gibeonie (w. 29), i tam wszystkie ofiary Izraela były ofiarowane; ale Dawid był tak przerażony na widok miecza anielskiego, że nie mógł tam pójść, w. 30. Interes wymagał pośpiechu, gdy plaga się rozpoczęła. Aaron musi iść szybko, nie, on musi biec, aby dokonać przebłagania, Num. 16:46, Num. 16:47 . I sprawa tutaj była nie mniej pilna; tak, że Dawid nie miał czasu, aby udać się do Gibeon: ani durst on zostawić anioła z jego mieczem rysowane nad Jerozolimą, bo śmiertelny cios powinien być podany zanim on wrócił. Dlatego Bóg, w swej czułości dla niego, kazał mu zbudować ołtarz w tym miejscu, odstępując od swego własnego prawa dotyczącego jednego ołtarza z powodu obecnego nieszczęścia i przyjmując ofiary składane na tym nowym ołtarzu, który nie był ustawiony w opozycji do tamtego, ale w zgodzie z nim. Symbole jedności nie były tak bardzo podkreślane jak sama jedność. Tak więc, gdy obecny ucisk się skończył (jak się wydaje), Dawid, tak długo jak żył, składał ofiary na tym nowym ołtarzu, chociaż ołtarz w Gibeonie był nadal utrzymywany; ponieważ Bóg posiadał ofiary, które były tutaj składane i poświadczył ich przyjęcie, w. 28. W tych zarz±dzeniach, w których do¶wiadczyli¶my oznaki Bożej obecno¶ci i przekonali¶my się, że On jest z nami w prawdzie, dobrze jest kontynuować nasz± obecno¶ć. „Tutaj Bóg łaskawie spotkał się ze mną, a zatem nadal będę oczekiwał spotkania z Nim.