Capitolul 21
Așa cum această repetiție nu face nici o mențiune despre păcatul lui David în problema lui Urie, nici despre necazurile familiei sale care au urmat după aceea; nici un cuvânt despre răzvrătirea lui Absalom sau despre Șeba. Dar păcatul lui David, în numărarea poporului, este relatat aici, pentru că, în ispășirea făcută pentru acest păcat, a fost dat un indiciu cu privire la locul de pământ pe care urma să fie construit templul. Iată, I. Păcatul lui David, care l-a forțat pe Ioab să numere poporul (v. 1-6). II. Durerea lui David pentru ceea ce făcuse, de îndată ce și-a dat seama de păcatul său (v. 7, v. 8). III. Trista dilemă (sau mai degrabă trilema) la care a fost adus, când i s-a pus în vedere să aleagă cum va fi pedepsit pentru acest păcat și cu ce toiag va fi bătut (v. 9-13). IV. Pagubele deplorabile care au fost făcute de ciumă în țară și scăparea la limită pe care a avut-o Ierusalimul de a nu fi devastat de ea (v. 14-17). V. Pocăința și jertfa lui David cu această ocazie și oprirea plăcii după aceea (v. 18-30). Această poveste îngrozitoare am întâlnit-o și am meditat asupra ei, 2 Sa. 4
Versetele 1-6
Numirea poporului, s-ar putea crede, nu este un lucru rău. De ce să nu știe păstorul numărul turmei sale? Dar Dumnezeu nu vede așa cum vede omul. Este clar că a fost o greșeală din partea lui David să o facă și o mare provocare pentru Dumnezeu, pentru că a făcut-o în mândria inimii sale; și nu există păcat care să aibă în el mai multă contradicție și, prin urmare, mai multă ofensă pentru Dumnezeu decât mândria. Păcatul a fost al lui David; numai el trebuie să poarte vina pentru el. Dar aici ni se spune,I. Cât de activ a fost ispititorul în el (v. 1): Satana s-a ridicat împotriva lui Israel și l-a provocat pe David să facă acest lucru. Se spune (2 Sa. 24:1 ) că mânia Domnului s-a aprins împotriva lui Israel și l-a determinat pe David să facă acest lucru. Judecățile drepte ale lui Dumnezeu trebuie să fie respectate și recunoscute chiar și în păcatele și nedreptatea oamenilor. Suntem siguri că Dumnezeu nu este autorul păcatuluiEl nu ispitește pe nimeni; și de aceea, când se spune că El l-a determinat pe David să o facă, trebuie explicat prin ceea ce se sugerează aici, că, pentru scopuri înțelepte și sfinte, El a permis diavolului să o facă. Aici urmărim acest curent murdar până la temelia sa. Faptul că Satana, vrăjmașul lui Dumnezeu și al oricărui bine, să se ridice împotriva lui Israel, nu este ciudat; este ceea ce urmărește el, să slăbească puterea, să micșoreze numărul și să eclipseze slava zeilor Israel, cărora le este Satana, un adversar jurat. Dar faptul că l-a influențat pe David, omul inimii lui Dumnezeu, să facă un lucru rău, poate fi mirat. Cineva ar crede că este unul dintre cei pe care cel rău nu-i atinge. Nu, chiar și cei mai buni sfinți, până când vor ajunge în cer, nu trebuie să se creadă niciodată în afara razei de acțiune a ispitelor Satanei. Acum, când Satana a vrut să facă un rău lui Israel, ce cale a urmat? Nu L-a mișcat pe Dumnezeu împotriva lor ca să-i distrugă (ca Iov, cap. 2:3 ), ci l-a provocat pe David, cel mai bun prieten pe care îl aveau, să-i numere, pentru ca astfel să-L ofenseze pe Dumnezeu și să-l pună împotriva lor. Observați: 1. Diavolul ne face mai mult rău ispitindu-ne să păcătuim împotriva Dumnezeului nostru decât acuzându-ne înaintea Dumnezeului nostru. El nu distruge pe nimeni decât prin propriile lor mâini, 2. Cea mai mare răutate pe care o poate face bisericii lui Dumnezeu este să-i ispitească pe conducătorii bisericii la mândrie; căci nimeni nu poate concepe consecințele fatale ale acestui păcat la toți, mai ales la conducătorii bisericii. Voi nu veți fi așa, Lu. 22:26 .II. Cât de pasiv a fost instrumentul. Ioab, persoana pe care David a angajat-o, era un om activ în afacerile publice; dar la aceasta a fost cu desăvârșire forțat și a făcut-o cu cea mai mare reticență imaginabilă.1. El a formulat un memoriu împotriva acestui lucru înainte de a-l începe. Niciun om mai înaintat decât el în orice lucru care tinde cu adevărat la onoarea regelui sau la bunăstarea regatului; dar în această chestiune ar fi fost bucuros să fie scuzat cu plăcere. Pentru că, (1.) A fost un lucru inutil. nu era nici un prilej pentru aceasta. Dumnezeu promisese că îi va înmulți, iar el nu avea nevoie să pună la îndoială împlinirea acestei promisiuni. Erau cu toții slujitorii Lui și nu trebuia să se îndoiască de loialitatea și afecțiunea lor față de El. Numărul lor era atâta putere pe cât își putea dori. (2.) Era un lucru periculos. Făcându-l, el putea fi o cauză de fărădelege pentru Israel și putea să-L provoace pe Dumnezeu împotriva lor. Acest lucru l-a înțeles Ioab, și totuși David însuși nu l-a înțeles. Cei mai învățați în legile lui Dumnezeu nu sunt întotdeauna cei mai vioi în aplicarea acestor legi. 2. El era destul de obosit înainte de a o face; căci cuvântul regelui era abominabil pentru Ioab, v.6. Era o vreme când tot ce făcea regele David plăcea întregului popor, 2 Sa. 3:36 . Dar acum era un dezgust general față de aceste porunci, ceea ce l-a confirmat pe Ioab în dezgustul său față de ele. astfel încât, deși produsul acestei adunări era într-adevăr foarte mare, el nu a avut inima să-l desăvârșească, ci a lăsat două seminții nenumerotate (v. 5, v. 6), două considerabile, Levi și Beniamin, și poate că nu a fost foarte exact în numărarea celorlalte, pentru că nu a făcut-o cu plăcere, ceea ce ar putea fi un motiv al diferenței dintre sumele de aici și cele din 2 Sa. 24:9 .
Versetele 7-17
David se află aici sub toiagul pentru numărarea poporului, acel toiag de corecție care alungă nebunia care este legată în inimă, nebunia mândriei. Să observăm pe scurt,I. Cum a fost corectat. Dacă cei mai dragi copii ai lui Dumnezeu greșesc, trebuie să se aștepte să fie isteți pentru aceasta. 1. I se dă de înțeles că Dumnezeu este nemulțumit; și că aceasta nu este o mică neliniște pentru un om atât de bun ca David, v. 7. Dumnezeu ia aminte și este nemulțumit de păcatele poporului Său; și nici un păcat nu este mai neplăcut pentru El decât mândria inimii; și nimic nu este mai umilitor, mai dureros și mai mortificant pentru un suflet milostiv, decât să se vadă pe sine sub nemulțumirea lui Dumnezeu. El este pus să aleagă dacă va fi pedepsit de război, de foamete sau de ciumă; pentru că trebuie să fie pedepsit, și de una dintre acestea. Astfel, pentru a se umili și mai mult, el este pus într-o strâmtoare, o mare strâmtoare, și i se imprimă în minte teroarea tuturor celor trei judecăți, fără îndoială spre marea lui uimire, în timp ce se gândește pe care o va alege. 3. Aude de 70.000 dintre supușii săi care în câteva ore au fost loviți de moarte de ciumă, v. 14. El era mândru de mulțimea poporului său, dar justiția divină a luat o măsură pentru a-i face mai puțini. Cu dreptate este luat de la noi ceea ce ne este luat, slăbit sau amărât, de care ne mândrim. David trebuie să aibă poporul numărat: Adu-mi numărul lor, zice el, ca să-l cunosc. Dar acum Dumnezeu îi numără după alt mod, îi numără după sabie, Isa. 65:12 . Și lui David i s-a adus un alt număr al lor, mai mult spre confuzia lui decât spre mulțumirea lui, și anume, numărul de pe legea neagră de mortalitate a slavilor, care este un dezavantaj pentru registrul lui de adunare. 4. El îl vede pe îngerul nimicitor, cu sabia lui scoasă împotriva Ierusalimului, v. 16. Acest lucru nu putea fi decât foarte teribil pentru el, deoarece era un indiciu vizibil al mâniei cerului și amenința cu distrugerea totală a acelui oraș iubit. Pestilențele fac cele mai mari distrugeri în locurile cele mai populate. Vederea unui înger, deși venea în mod pașnic și cu o misiune prietenoasă, i-a făcut chiar și pe oamenii puternici să tremure; cât de înfricoșătoare trebuie să fie atunci această priveliște a unui înger cu o sabie scoasă în mână, o sabie în flăcări, ca cea a heruvimilor, care se întorcea în toate părțile pentru a păzi calea pomului vieții! În timp ce noi stăm sub mânia lui Dumnezeu, sfinții îngeri sunt înarmați împotriva noastră, deși noi nu-i vedem așa cum i-a văzut David.II. Cum a suportat el corecția. 1. A făcut o mărturisire foarte pocăită a păcatului său și s-a rugat cu stăruință pentru iertarea lui, v. 8. Acum el recunoștea că a păcătuit, a păcătuit foarte mult, a făcut o prostie, o mare prostie; și a implorat ca, oricât de mult ar fi fost corectat pentru aceasta, nelegiuirea să fie înlăturată. 2. El a acceptat pedeapsa nelegiuirii sale: „Mâna Ta să fie peste mine și peste casa părinților mei, v. 17. Mă supun toiagului, numai să fiu eu cel care suferă, pentru că eu sunt păcătosul; al meu este capul vinovat spre care ar trebui îndreptată sabia. 3. „Eu nu sunt vinovat. El s-a aruncat pe mila lui Dumnezeu (deși știa că este supărat pe el) și nu a avut gânduri grele față de el. Oricum ar fi, să cădem în mâinile Domnului, căci îndurările Lui sunt mari, v. 13. Oamenii buni, chiar și atunci când Dumnezeu se încruntă asupra lor, au gânduri bune despre el. Chiar dacă m-ar omorî, totuși mă voi încrede în El. 4. El și-a exprimat o grijă foarte tandră față de popor și i-a mers la inimă să-i vadă chinuiți din cauza fărădelegii sale: Oile acestea, ce au făcut?
Versetele 18-30
Aici avem controversa încheiată și, după pocăința lui David, pacea lui cu Dumnezeu. Deși Te-ai mâniat pe mine, mânia Ta s-a abătut. 1. S-a pus capăt desfășurării execuției, v. 15. 2. Când David s-a pocăit de păcat, Dumnezeu s-a pocăit de judecată și a poruncit îngerului nimicitor să-și oprească mâna și să-și înfășoare sabia, v. 27. 2. 2. I s-a dat indicația lui David să ridice un altar în aria de treierat a lui Ornan, v. 18. Îngerul a poruncit profetului Gad să-i aducă lui David această indicație. Același înger care, în numele lui Dumnezeu, dusese războiul, este aici înainte pentru a pune bazele tratatului de pace; căci îngerii nu doresc ziua nenorocită. Îngerul ar fi putut să-i dea el însuși acest ordin lui David; dar a ales să o facă prin văzătorul său, pentru a face cinste funcției profetice. Astfel, revelația lui Isus Hristos a fost anunțată de înger lui Ioan și de acesta bisericilor. Porunca dată lui David de a construi un altar a fost un semn binecuvântat de împăcare; căci, dacă Dumnezeu ar fi vrut să-l ucidă, nu ar fi rânduit, pentru că nu ar fi acceptat, o jertfă din mâinile sale. 3. David a făcut imediat un târg cu Ornan pentru aria de treierat; pentru că el nu voia să slujească lui Dumnezeu pe cheltuiala altora. Ornan i-a oferit-o cu generozitate pe gratis, nu numai din compasiune față de rege, ci și pentru că el însuși îl văzuse pe înger (v. 20), care l-a îngrozit atât de tare încât el și cei patru fii ai săi s-au ascuns, ca și cum nu ar fi putut suporta strălucirea slavei lui și se temeau de sabia lui scoasă. Sub aceste temeri, el era dispus să facă orice pentru a face ispășirea. Cei care sunt pe deplin conștienți de teroarea Domnului vor face tot ce le stă în putință, la locul lor, pentru a promova religia și pentru a încuraja toate metodele de împăcare în vederea îndepărtării mâniei lui Dumnezeu. 4. Dumnezeu a mărturisit că acceptă jertfele lui David pe acest altar; El i-a răspuns din cer prin foc, v. 26. Ca să semnifice faptul că mânia lui Dumnezeu a fost îndepărtată de la el, focul care ar fi putut, pe bună dreptate, să se îndrepte asupra păcătosului s-a îndreptat asupra jertfei și a mistuit-o; și, în urma acestui lucru, sabia nimicitoare s-a întors în teaca ei. Astfel, Hristos a fost făcut păcat și blestem pentru noi, și Domnul a binevoit să-L zdrobească, pentru ca, prin El, Dumnezeu să fie pentru noi, nu un foc mistuitor, ci un Tată împăcat. 5. El a continuat să-și ofere jertfele pe acest altar. Altarul de aramă pe care l-a făcut Moise era la Gabaon (v. 29) și acolo se aduceau toate jertfele lui Israel; dar David a fost atât de îngrozit la vederea sabiei îngerului încât nu a putut să meargă acolo, v. 30. Afacerea cerea grabă, când a început ciuma. Aaron trebuia să meargă repede, ba chiar să alerge, ca să facă ispășire, Num. 16:46, Num. 16:47 . Și aici cazul nu era mai puțin urgent, așa că David n-a avut timp să se ducă la Gabaon; nici n-a îndrăznit să lase îngerul cu sabia scoasă deasupra Ierusalimului, ca nu cumva lovitura fatală să fie dată înainte ca el să se întoarcă. De aceea, Dumnezeu, din tandrețe față de el, i-a poruncit să construiască un altar în acel loc, renunțând la propria lege cu privire la un singur altar, din cauza strâmtorării prezente, și acceptând jertfele aduse pe acest nou altar, care nu era ridicat în opoziție cu acela, ci în concurență cu el. Nu s-a insistat atât de mult asupra simbolurilor unității, cât asupra unității înseși. Ba mai mult, când necazul prezent s-a terminat (așa cum ar trebui să pară), David, cât timp a trăit, a sacrificat acolo, deși altarul de la Gabaon era încă păstrat; pentru că Dumnezeu a recunoscut sacrificiile care au fost oferite aici și a mărturisit că le acceptă, v. 28. La acele administrații în care am experimentat semnele prezenței lui Dumnezeu și am aflat că El este cu noi cu adevărat, este bine să continuăm să participăm. „Aici Dumnezeu m-a întâmpinat cu bunăvoință, și de aceea mă voi aștepta în continuare să mă întâlnesc cu El.