Entonces, organizaciones de servicios para el SIDA dirigidas por blancos desde hace décadas decidieron repentinamente asumir gran parte del trabajo que ya estábamos llevando a cabo con éxito, como una organización negra LGBTQ de nueva creación dirigida de forma autónoma. Esto pone en duda el motivo subyacente y la pureza de sus intenciones. ¿Por qué no apoyar el trabajo que está haciendo BlaqOut? ¿Podrían estar tan decididos a «mover la aguja» (la jerga retórica que se utiliza a menudo para sugerir que otras organizaciones no tienen la capacidad que tú tienes para hacer el trabajo, aunque lo estén haciendo con éxito) que lo harían a riesgo de dañar las relaciones, causar divisiones y duplicar esfuerzos? Parece que sí. Pero no es de extrañar: El VIH mueve mucho dinero. La prevención, la atención médica, la salud conductual, la vivienda, la gestión de casos… todo ello se traduce en una gran cantidad de fondos.
No sólo eso, sino que los negros (de cualquier orientación sexual) brillan por su ausencia en los puestos de dirección más altos de todas las organizaciones LGBTQ importantes de Kansas City, desde los organismos de atención sanitaria hasta las asociaciones empresariales y las organizaciones cívicas.
Megan Ming Francis, Ph.D., profesora asociada visitante de política pública en la Escuela Kennedy de la Universidad de Harvard, llama a este tipo de invasión «captura del movimiento». En este proceso, los financiadores o colaboradores aprovechan sus recursos para ejercer presión e influencia sobre la toma de decisiones de los grupos o movimientos negros, dice Ming, que es afroamericana.
Este marco expone el desequilibrio de poder entre quienes tienen recursos y quienes los necesitan. Los financiadores y colaboradores blancos utilizan el desequilibrio de poder para dar ventaja a sus propias agendas, para controlar o cooptar los movimientos de justicia racial nacientes, o incluso para suplantar el liderazgo autodeterminado de las organizaciones de base emergentes.
Además de ser irrespetuosos y condescendientes, no valoran nuestro trabajo y contribución, y sobrevaloran su propia intención y presencia en este espacio. Según todos los indicios, la retórica expresada con frecuencia y en voz alta sobre la inclusión significativa es hueca en su cara. Cuando se quita el lenguaje encubridor de la buena voluntad de la comunidad, nos queda un intento transparente de reforzar la relación colonial existente y de subvertir el poder, el impulso y la voz del movimiento. El hecho de que esto ocurra a través de su personal negro de primera línea es aún más perturbador.
El fundador Charles Stephens del Counter Narrative Project, con sede en Atlanta, que construye el poder entre los hombres negros homosexuales, lo expresó mejor en un artículo de 2015 en el Georgia Voice: «Muchas de estas mismas figuras, que carecen de visión y compromiso, consiguen puestos de trabajo en los programas de las organizaciones de servicios para el SIDA sólo para convertirse en burócratas sin alma. En estos puestos, elevados por su plataforma, recompensados por su conformidad y asimilación, consiguen asientos en mesas donde se fijan en el poder posicional más que en el impacto comunitario. Al no tener que rendir cuentas a los miembros de la comunidad, sino sólo a sus financiadores y jefes, se convierten en extensiones, si no en impresionantes símbolos, de los mismos sistemas que necesitan desesperadamente ser reformados».
Tomada en conjunto, esta forma de bienhechorismo blanco es una forma de borrado y, como nos dijo el Dr. King, un verdadero impedimento para la autodeterminación negra. Pedimos a todos los aliados, ya sean individuos u organizaciones, que sean más prudentes a la hora de trabajar con la comunidad LGBTQ negra. Lo creas o no, sabemos cómo liderar y cuidar de nosotros mismos. Y si no apoyan ese esfuerzo y el trabajo que nuestras organizaciones ya están haciendo, entonces lo que realmente quieren es el control.