Poi, decennali organizzazioni di servizio per l’AIDS guidate da bianchi hanno improvvisamente deciso di prendere gran parte del lavoro che stavamo già conducendo con successo, come un’organizzazione LGBTQ indigena. Questo chiama in causa il motivo di fondo e la purezza del loro intento. Perché non sostenere il lavoro che BlaqOut sta facendo? Potrebbero essere così determinati a “spostare l’ago” (il gergo retorico spesso usato per suggerire che altre organizzazioni non hanno la capacità che avete voi di fare il lavoro, anche se lo stanno facendo con successo) da farlo a rischio di danneggiare le relazioni, causare divisioni e duplicare gli sforzi? Sembra di sì. Ma non c’è da stupirsi del perché: L’HIV è un sacco di soldi. Prevenzione, cure mediche, salute comportamentale, alloggi, gestione dei casi – tutto questo si aggiunge a un sacco di finanziamenti.
Non solo, ma le persone di colore (di qualsiasi orientamento sessuale) sono cospicuamente assenti dalle posizioni di leadership più alte di ogni importante organizzazione LGBTQ a Kansas City – dalle agenzie di assistenza sanitaria alle associazioni commerciali e organizzazioni civiche.
Megan Ming Francis, Ph.D, professore associato di politiche pubbliche alla Kennedy School dell’Università di Harvard, chiama questo tipo di invasione “cattura del movimento”. In questo processo, i finanziatori o i collaboratori fanno leva sulle loro risorse per applicare pressione e influenza sul processo decisionale di gruppi o movimenti neri, dice Ming, che è afroamericana.
Questo quadro espone lo squilibrio di potere tra coloro che hanno risorse e coloro che ne hanno bisogno. I finanziatori e i collaboratori bianchi usano lo squilibrio di potere per dare un vantaggio alle loro agende, per controllare o cooptare i nascenti movimenti di giustizia razziale, o anche per soppiantare la leadership autodeterminata delle organizzazioni di base emergenti.
Oltre ad essere irrispettosi e condiscendenti, non apprezzano il nostro lavoro e il nostro contributo, e sopravvalutano il loro intento e la loro presenza in questo spazio. Da tutte le indicazioni, la retorica espressa frequentemente e a gran voce sull’inclusione significativa è vuota sulla sua faccia. Quando il linguaggio mascherante della buona volontà della comunità viene rimosso, ci rimane un tentativo trasparente di rinforzare il rapporto coloniale esistente e di sovvertire il potere, lo slancio e la voce del movimento. Il fondatore Charles Stephens del Counter Narrative Project, con sede ad Atlanta, che costruisce il potere tra gli uomini neri gay, lo ha spiegato meglio in un articolo del 2015 sul Georgia Voice: “Molte di queste stesse figure, prive di visione e impegno, trovano lavoro nei programmi delle organizzazioni di servizio per l’AIDS solo per diventare burocrati senz’anima. In queste posizioni, elevate a causa della loro piattaforma, premiate a causa della loro conformità e assimilazione, ottengono posti a tavola dove si fissano sul potere posizionale piuttosto che sull’impatto sulla comunità. Senza alcuna responsabilità nei confronti di una comunità, ma solo verso i loro finanziatori e capi, diventano estensioni, se non simboli sbalorditivi, di quei sistemi che hanno disperatamente bisogno di essere riformati.”
Insieme, questa forma di buonismo bianco è una forma di cancellazione, e come ci ha detto il Dr. King, un vero impedimento all’autodeterminazione dei neri. Questo modello deve sparire!
Chiediamo a tutti gli alleati, sia individuali che organizzativi, di essere più cauti nel loro approccio al lavoro con la comunità nera LGBTQ. Che ci crediate o no, noi sappiamo come guidare e prenderci cura di noi stessi. E se non sostenete questo sforzo e il lavoro che le nostre organizzazioni stanno già facendo, allora quello che volete veramente è il controllo.
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