Todos Sobre Animais: As Questões (Idades 16-18): Animais e Religião

Diferentes religiões têm visões diferentes dos animais e do seu lugar nas nossas vidas. Para alguns nós somos iguais e igualmente merecemos viver nossas vidas livres do sofrimento infligido por outros. Outras religiões têm tradicionalmente visto os animais como sendo ‘inferiores’ aos humanos e de menor importância. Mas isto é realmente verdade ou tudo depende de como as escrituras e outros textos sagrados têm sido interpretados?

Cristianismo

Muitos cristãos vêem os humanos como estando no topo de uma árvore hierárquica, logo abaixo de Deus, e com animais em algum lugar abaixo deles. Mas nem todos os cristãos pensam assim:

O reverendo Andrew Linzey disse: “Os animais são criaturas de Deus, não bens humanos, nem utilidades, nem recursos, nem mercadorias, mas seres preciosos aos olhos de Deus. … Os cristãos cujos olhos estão fixos na horrível crucificação estão em uma posição especial para entender a horrível dor do sofrimento inocente. A Cruz de Cristo é a identificação absoluta de Deus com os fracos, os impotentes e os vulneráveis, mas sobretudo com o sofrimento desprotegido, indefeso e inocente”.

E disse João Austin Baker, Bispo de Salisbúria: “No primeiro capítulo da Bíblia é dito que no início, quando as coisas eram como Deus queria que fossem, os animais não foram criados para serem alimento para os humanos. Os animais deviam comer erva, folhagem e cereais; os seres humanos, frutas e nozes”. Só mais tarde, quando o pecado foi galopante no mundo, os animais foram concedidos à humanidade para serem alimento, com as palavras sinistras: “O medo de ti e o pavor de ti cairão sobre todos os animais selvagens e aves e peixes; eles são dados nas tuas mãos.””

Judaismo

Muitos judeus não vêem nenhuma anomalia em usar os animais como eles desejam e isso inclui comê-los. Mas há muitos mais que se opõem fortemente à crueldade contra os animais e dizem que esta visão tem uma base forte nos ensinamentos judeus.

O conceito judeu de tsa’ar ba’alei chaim é a obrigação de não causar dor aos animais. O Código da Lei Judaica diz: “É proibido, de acordo com a lei da Torá, infligir dor a qualquer criatura viva”. Pelo contrário, é nosso dever aliviar a dor de qualquer criatura, mesmo que seja sem dono ou pertença a um não-judeu”

Richard H. Schwartz, Ph.D. e Dovid Sears dizem: “O primeiro mal-entendido é que o ensinamento bíblico de que os humanos têm domínio sobre os animais nos dá um mandato para tratá-los da forma que quisermos. Contudo, a tradição judaica interpreta “domínio” como tutela, ou mordomia: somos chamados a ser colaboradores de Deus para melhorar o mundo. Este mandato bíblico não significa que as pessoas tenham o direito de explorar os animais de forma desesperada, e certamente não nos permite criar animais e depois tratá-los como máquinas concebidas exclusivamente para satisfazer as necessidades humanas”

Islam

A religião islâmica sempre viu os animais como uma parte especial da criação de Deus. O Alcorão, o Hadith e a história da civilização islâmica oferecem muitos exemplos de bondade, misericórdia e compaixão pelos animais. Por exemplo, o Alcorão diz: “Não há um animal na Terra, nem uma ave que voe em suas asas – mas eles são comunidades como você”

E: “O Santo Profeta (S) narrou uma visão em que viu uma mulher a ser castigada após a morte porque tinha confinado um gato durante a sua vida na terra sem o alimentar e regar, ou mesmo deixá-lo livre para que se pudesse alimentar.”

De acordo com os estudiosos, o Profeta Maomé, embora não vegetariano, preferiu comer comida vegetariana e teve um grande amor e compaixão pelos animais. Os seus alimentos preferidos consistiam em iogurte com manteiga ou nozes, pepinos com tâmaras, romãs, uvas e figos. Ele era conhecido por ter sido citado: “Onde há uma abundância de vegetais, uma multidão de anjos descerá sobre aquele lugar.”

Hinduísmo

Ahimsa, a lei da não ferida e não ferida, é o primeiro dever dos hindus em cumprir as obrigações religiosas para com Deus e a criação de Deus como definido pelas Escrituras Védicas. E isto significa que os animais são cuidados e respeitados da mesma forma que os humanos são.

Citações dos Vedas mostram o compromisso hinduísta de cuidar e respeitar a vida animal:

“Não deves usar o teu corpo dado por Deus para matar as criaturas de Deus, sejam elas humanas, animais ou o que quer que seja”. (Yajur Veda, 12.32)

“Ao não matar nenhum ser vivo, a pessoa torna-se apta para a salvação.” (Manusmriti, 6.60)

“O comprador da carne executa himsa (violência) pela sua riqueza; aquele que come carne fá-lo desfrutando do seu sabor; o assassino fá-lo himsa, amarrando e matando o animal. Assim, existem três formas de matar. Aquele que traz carne ou envia para ela, aquele que corta os membros de um animal, e aquele que compra, vende ou cozinha carne e a come – todos estes devem ser considerados comedores de carne”. (Mahabharata, Anu. 115:40)

Não é de surpreender que muitos hindus sejam vegetarianos ou vegan.

Sikhism

Sikhism desenvolvido há 500 anos em Punjab ao longo das fronteiras da Índia e Paquistão. Algumas das crenças e práticas do Sikhismo são semelhantes às do Hinduísmo, mas existem, no entanto, diferenças entre as duas religiões. O Sikhismo é baseado nos ensinamentos de 10 homens santos, o sétimo dos quais foi Sri Guru Har Rai Ji (1630-1661). Ele era particularmente conhecido por sua bondade e amor para com os animais, e saía à caça não para matar animais, mas para ajudá-los. Sri Guru Har Rai Ji tentava encontrar animais velhos, doentes e feridos e os mandava cuidar em hospitais de animais que ele tinha montado. Quando eles se recuperavam, eram libertados. Seus homens estavam sob ordens de não matar nenhum animal.

Alguns Sikhs são vegetarianos e alguns não são, e há seitas minoritárias ou grupos de Sikhs cujos membros são estritamente vegetarianos.

Gurdwaras (templos Sikh) têm um Guru ka Langar (cozinha comunitária dos gurus) que serve Langar (comida vegetariana gratuita). A comida é vegetariana para que pessoas de diferentes religiões possam comer e sentir-se bem-vindas.

Sikhism tem um código de conduta que menciona quatro transgressões principais que devem ser evitadas. Uma delas é comer “kuttha”. O significado de kuttha é frequentemente discutido, com muitos Sikhs interpretando-o como carne de um animal que foi morto de uma forma ritualística, mas outros acreditam que se refere à carne em geral.

Sri Satguru Jagjit Singh Ji, o atual chefe espiritual da seita minoritária Sikh, o Namdhari, é compassivo para com os animais, defende o vegetarianismo e se opõe à crueldade para com os animais. Em 2000, no 34º Congresso Vegetariano Mundial em Toronto, ele disse: “Paz e hábitos vegetarianos estão intimamente ligados”. Enquanto houver violência contra os seres vivos, não pode haver paz no mundo”. Não devemos pensar apenas no bem-estar dos seres humanos, mas também no bem-estar dos animais”.

E no 33º Congresso Mundial Vegetariano, ele disse: “O vegetarianismo agora tem um futuro pela frente”. Na dieta vegetariana, cinco a seis vezes o número de pessoas que vivem na Terra pode ser alimentado. Pode chegar um momento em que todos os seres humanos terão de depender, por compulsão, do vegetarianismo para subsistir. … Deus criou o homem como pioneiro de todos os seres vivos. É imoral, antiético e pecaminoso de sua parte matá-los e comê-los. Polui o corpo, mente e alma”.

Budismo

Um princípio central do budismo é abster-se de prejudicar qualquer ser vivo, seja ele grande ou pequeno, e esta compaixão está na própria raiz da religião. O Budismo reconhece que todos os seres vivos sofrem e que é o nosso sofrimento que nos une. Por isso é importante que a um nível profundo e fundamental, desejemos a felicidade dos outros e sejamos movidos pelo seu sofrimento.

Esta bondade amorosa é conhecida como metta e é uma qualidade singular ao Budismo. Metta é mais que um processo de pensamento; trata-se de expressar a bondade-amorosa de forma ativa. Para muitos budistas estes preceitos levam-nos a escolher um estilo de vida vegetariano. Mas o próprio Buda não era vegetariano e, na verdade, foi dito que morreu de intoxicação alimentar depois de comer carne de porco contaminada. Mas ele aconselhou que a carne só deveria ser consumida quando não fosse vista, ouvida ou suspeita de que o animal tinha sido especificamente morto para consumo do monge. A carne no supermercado moderno vem de animais que foram mortos especificamente para o consumo humano, mas não especificamente para uma única pessoa, razão pela qual alguns budistas ainda comem carne.

O que quer que os budistas interpretem os ensinamentos, viver em harmonia com a natureza e não causar danos aos seres vivos é uma parte central das suas crenças.

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Jainismo

Não houve um único fundador da religião jainista, mas em vez disso a verdade foi revelada por diferentes Tirthankaras em momentos diferentes. Tirthankaras são professores que alcançaram os mais altos objetivos espirituais e na “era atual” houve 24 Tirthankaras, sendo o último Mahavira. Ele ensinou: “não há qualidade de alma mais sutil que a não-violência e nenhuma virtude de espírito maior que a reverência pela vida”

Ahimsa – não-harming – é a doutrina central de Jainsim e Jains permanecem absolutamente leais a esta crença. Os jainistas praticam a não-violência no pensamento, ação e ação, tanto a nível individual quanto social.

Jainistas acreditam que animais, plantas e seres humanos contêm almas vivas. Cada uma destas almas, qualquer que seja a espécie em que se encontre, é considerada de igual valor e deve ser tratada com respeito e compaixão.

A visão jainista do mundo é baseada na compaixão e consideração e isso se estende aos humanos, animais e ao ambiente mais amplo. Não é surpreendente que o vegetarianismo seja um modo de vida para os jainistas e, embora eles reconheçam que comer plantas causa danos a eles, é considerado como um meio de sobrevivência que envolve o mínimo de violência para com os seres vivos.

“Não injuriar, abusar, oprimir, escravizar, insultar, torturar ou matar qualquer criatura ou ser vivo”. Escritura Jain

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