Zecharia 14

Zacharia 14:1-21 . Laatste STRIJD MET DE GESTILLEERDE WERELDMACHTIGERS: MESSIAH-JEHOVAH BEHOUDT JERUZALEM EN VERNIETIGT DE FOE, WAARVAN DE REMNANT Zich Wendt tot DE HEERE, REIZEND IN JERUZALEM.

1. dag des Heren – waarin Hij Zijn gerechtigheid zal rechtvaardigen door de goddelozen te straffen en daarna Zijn uitverkoren volk te redden (Joël 2:31 , 3:14 , Maleachi 4:1 Maleachi 4:5 ).
uw buit … verdeeld in het midden van u-door de vijand; zeker van de overwinning, zullen zij de buit die van u is genomen niet verdelen in hun kamp buiten, maar “in het midden” van de stad zelf.

2. alle volken verzamelen, &c.–De profetie lijkt letterlijk (vergelijk Joël 3:2 ). Als Antichrist de leider van de naties is, lijkt dit onverenigbaar met de verklaring dat hij in deze tijd in de tempel zal zitten als God te Jeruzalem ( 2 Thessalonicenzen 2:4 ); zo zou Antichrist buiten gemaakt worden om Antichrist binnen de stad te belegeren. Maar moeilijkheden zetten openbaringen niet opzij: de gebeurtenis zal schijnbare moeilijkheden ophelderen. Vergelijk de ingewikkelde bewegingen, Daniël 11:1-45 .
De helft . . . het overblijfsel–In Zacharia 13:8 Zacharia 13:9 is het “tweederde” dat omkomt, en “het derde” ontsnapt. Daar is het echter “in het gehele land”; hier is het “de helft van de stad”. Tweederde van het “gehele volk” komt om, eenderde overleeft. De helft van de burgers wordt gevangen genomen, de overigen worden niet afgesneden. Misschien moeten we ook vertalen: “een (niet ‘het’) overblijfsel.”

3. Dan – in Jeruzalems uiterste nood.
Zoals . . . op . . . dag van de strijd–Zoals toen Jehovah voor Israël streed tegen de Egyptenaren bij de Rode Zee ( Exodus 14:14 , 15:3 ). Zoals Hij toen een weg baande door de verdeelde zee, zo zal Hij nu “de Olijfberg” in tweeën delen (Zacharia 14:4).

4. Het doel van het in tweeën delen van de berg door een kloof of dal (een verlenging van het dal van Josafat, en zich uitstrekkend van Jeruzalem in het westen naar de Jordaan, oostwaarts) is om een uitweg te openen voor de belegerden (vergelijk Joël 3:12 Joël 3:14 ). De helft van het gedeelde gebergte wordt daardoor noordwaarts, de helft zuidwaarts gedrongen; het dal loopt er tussenin. De plaats van Zijn vertrek bij Zijn hemelvaart zal de plaats van Zijn wederkomst zijn; en de “wijze” van Zijn wederkomst zal ook zo zijn ( Handelingen 1:11 ). Hij zal waarschijnlijk “uit het oosten komen” ( Mattheüs 24:27 ). Zo deed Hij Zijn triomfantelijke intocht in de stad vanaf de Olijfberg uit het oosten ( Mattheüs 21:1-10 ). Dit was het toneel van Zijn lijdensweg; zo zal het ook het toneel van Zijn heerlijkheid zijn. Vergelijk Ezechiël 11:23 , met Ezechiël 43:2 , “uit de weg van het oosten”.

5. gij zult vluchten naar het dal–of liever “door het dal”, zoals in 2 Samuël 2:29 . Het dal dat is ontstaan door de splitsing van de Olijfberg (Zacharia 14:4) is bedoeld als hun vluchtweg, niet als hun toevluchtsoord. JEROME is aan de kant van de Engelse versie. Als het zo wordt vertaald, betekent het: Gij zult vluchten “naar” het dal, niet om u daar te verbergen, maar als de doorgang waardoor een ontsnapping kan worden bewerkstelligd. Dezelfde Goddelijk gezonden aardbeving die de vijand verzwelgt, opent een vluchtweg voor Gods volk. De aardbeving in de dagen van Uzzia wordt genoemd ( Amos 1:1 ) als een erkend tijdperk in de Joodse geschiedenis. Vergelijk ook Jesaja 6:1 : misschien in hetzelfde jaar dat Jehovah Zijn hemelse hof hield en aan Jesaja opdracht gaf voor de Joden, markeerde een aardbeving in de fysieke wereld, zoals vaak gebeurt ( Mattheüs 24:7 ), gedenkwaardige bewegingen in de ongeziene geestelijke wereld.
van de bergen–of liever, “van Mijn bergen”, namelijk Sion en Moria, die bijzonder heilig zijn voor Jehovah. Of, de bergen gevormd door Mijn splitsing van Olivet in twee .
Azal- de naam van een plaats bij een poort ten oosten van de stad. Het Hebreeuws betekent “aangrenzend” . Anderen geven de betekenis, “vertrokken,” “opgehouden.” Het dal reikt tot aan de stadspoorten, zodat de vluchtende burgers zich er onmiddellijk heen konden begeven bij het verlaten van de stad.
Heer mijn God … met u–De vermelding van de “Heer mijn God” brengt de profeet ertoe plotseling over te gaan naar een rechtstreeks adres tot Jehovah. Het is alsof hij “zijn hoofd opheft” (Lucas 21:28) en plotseling in een visioen de Heer ziet komen, en vol vreugde uitroept: “Alle heiligen met U!” Aldus Jesaja 25:9 .
heiligen–heilige engelen die de terugkerende Koning begeleiden ( Mattheüs 24:30 Mattheüs 24:31 , Judas 1:14 ); en verloste mensen ( 1 Korintiërs 15:23 , 1 Tessalonicenzen 3:13 , 4:14 ). Vergelijk de gelijkaardige vermelding van de “heiligen” en “engelen” bij Zijn komst op Sinaï ( Deuteronomium 32:2 Deuteronomium 32:3 , Handelingen 7:53 , Galaten 3:19 , Hebreeën 2:2 ). Phillips denkt dat Azal Ascalon aan de Middellandse Zee is. Een aardbeving onder de voet van de Messias zal Syrië verdelen, waardoor van Jeruzalem tot Azal een vallei zal ontstaan die de oceaanwateren vanuit het westen zal toelaten tot de Dode Zee. Het water zal door de vallei van de Arabah stromen, de oude bedding van de Jordaan, de zandverstuiving van vierduizend jaar opruimen, en de handel van Petra en Tyrus doen centreren in de heilige stad. De Dode Zee die boven haar oevers uitstijgt, zal overstromen door het dal van Edom, en via de Straat van Azal uitmonden in de Rode Zee. Zo zal de grote poel van Jeruzalem gevormd worden (vergelijk Zacharia 14:8 , Ezechiël 47:1 , &c. Joël 3:18 ). De Eufraat zal de noordelijke grens zijn, en de Rode Zee de zuidelijke. Vijfentwintig mijl ten noorden en vijfentwintig mijl ten zuiden van Jeruzalem zullen één zijde vormen van de vijftig mijl in het vierkant van het Heilig Avondmaal des Heren ( Ezechiël 48:1-35 ). Er zijn zeven velden van elk vijftig mijl van Jeruzalem noordwaarts tot aan de Eufraat, en vijf velden van elk vijftig mijl zuidwaarts tot aan de Rode Zee. Er zijn dus dertien gelijke afstanden op de breedte van het toekomstige beloofde land, één voor het offer en twaalf voor de stammen, volgens Ezechiël 48:1-35 . Dat de Eufraat ten noorden, de Middellandse Zee ten westen, de Nijl en de Rode Zee ten zuiden, de toekomstige grenzen zullen zijn van het heilige land, dat Syrië en Arabië zal omvatten, wordt begunstigd door Genesis 15:8 , Exodus 23:31 , Deuteronomium 11:24 , Jozua 1:4 , 1 Koningen 4:21 , 2 Kronieken 9:26 , Jesaja 27:12 ; dit alles werd gedeeltelijk verwezenlijkt in Salomo’s regering, en zal antitypisch hierna zo zijn. Deze theorie, indien waar, zal veel moeilijkheden wegnemen in de weg van de letterlijke interpretatie van dit hoofdstuk en Ezechiël 48:1-35.

6. licht … niet … helder … donker–JEROME, Chaldee, Syriac, en Septuagint vertalen: “Er zal geen licht zijn, maar koude en ijs”; dat wil zeggen, een dag vol verschrikking ( Amos 5:18 ). Maar het Hebreeuws voor “helder” betekent niet “koud”, maar “kostbaar”, “schitterend” (vergelijk Job 31:26 ). CALVIN vertaalt: “Het licht zal niet helder zijn, maar donker” (letterlijk: “condensatie”, dat wil zeggen, dikke mist); als een donkere dag waarop je nauwelijks onderscheid kunt maken tussen dag en nacht. De Engelse versie is in overeenstemming met Zacharia 14:7: “Er zal niet alleen licht zijn en ook niet alleen duisternis,” maar een tussentoestand waarin smarten vermengd zullen worden met vreugden.

7. één dag – een dag die volstrekt uniek is, verschillend van alle andere . Vergelijk “één”, d.w.z. uniek (Salomo 6:9 , Jeremia 30:7 ). Niet zoals HENDERSON verklaart, “Eén ononderbroken dag, zonder nacht” ( Openbaring 22:5 , 21:25 ); de duizendjarige periode ( Openbaring 20:3-7 ).
bekend aan . . . Heer–Deze waarheid bedwingt de nieuwsgierigheid van de mens en leert ons de eigen tijd van de Heer af te wachten ( Mattheüs 24:36 ).
niet de dag, noch de nacht–antwoordelijk voor “niet . . . helder noch . . . donker” ( Zacharia 14:6 ); niet helemaal daglicht, maar toch niet de duisternis van de nacht.
s Avonds … zal er licht zijn–Tegen het einde van deze schemerige tijd van rampspoed zal er “licht” zijn (Psalmen 97:11 , 112:4 , Jesaja 30:26 , Jesaja 60:19 Jesaja 60:20 ).

8. levende wateren–(Ezechiël 47:1 , Joël 3:18 ).
voormalige zee–Dat wil zeggen, de voorkant, of het oosten, waar de oriëntalisten naar kijken bij het nemen van de windstreken; de Dode Zee.
achterste zee–het westen of de Middellandse Zee.
zomer . . winter – niet opgedroogd door hitte, noch bevroren door koude; altijd stromend.

9. koning over de gehele . . . aarde – Jesaja 54:5 impliceert dat dit het gevolg zal zijn van het feit dat Israël door God weer erkend zal worden als Zijn eigen volk (Daniël 2:44 , Openbaring 11:15 ).
één Heer … naam één–Niet dat Hij dat niet reeds is, maar Hij zal dan door allen eenstemmig als “Eén” worden erkend. Nu zijn er “vele goden en vele heren.” Dan zal Jehovah alleen aanbeden worden. De manifestatie van de eenheid van de Godheid zal gelijktijdig zijn met die van de eenheid van de Kerk. Gelovigen zijn reeds één in de geest, zoals God één is ( Efeziërs 4:3-6 ). Maar uitwendig zijn er treurige verdeeldheden. Pas als deze verdwenen zijn, zal God zijn eenheid ten volle aan de wereld openbaren ( Johannes 17:21 Johannes 17:23 ). Dan zal er “een zuivere taal zijn, opdat allen met één stem de naam des Heren zullen aanroepen” ( Zefanja 3:9 ). Ook de Zoon zal eindelijk Zijn middelaarskoninkrijk aan de Vader overgeven, wanneer het doel waarvoor het was ingesteld, zal zijn bereikt, “opdat God zij alles in allen” ( 1 Korinthe 15:24 ).

10. gekeerd – of, “rondom veranderd”: letterlijk, “een omloop gemaakt”. Het gehele heuvelachtige land rondom Jeruzalem, dat de vrije doorgang van de levende wateren zou verhinderen, zal veranderd worden zodat het “als een (of de) vlakte” zal zijn ( Jesaja 40:4 ).
van Geba tot Rimmon–Geba ( 2 Koningen 23:8 ) in Benjamin, de noordgrens van Juda. Rimmon, in Simeon ( Jozua 15:32 ), de zuidgrens van Juda; niet de Rimmon ten noordoosten van Michmash. “De vlakte van Geba tot Rimmon” (d.w.z. van de ene grens tot de andere) is de Arabah of vlakte van de Jordaan, die zich uitstrekt van de Zee van Tiberias tot de Elanitische Golf van de Rode Zee.
het zal verhoogd worden–dit wil zeggen, Jeruzalem zal verhoogd worden, de heuvelen rondom zullen verlaagd worden ( Micha 4:1 ).
in haar plaats bewoond–(Zacharia 12:6).
van Benjamins poort–leidend naar het gebied van Benjamin. Hetzelfde als de poort van Efraïm, de noordelijke grens van de stad (2 Koningen 14:13).
de eerste poort–het westen van de stad. “De plaats van,” &c. impliceert dat de poort zelf toen nog niet bestond. “De oude poort” (Nehemia 3:6).
de hoekpoort – ten oosten van de stad. Of de “hoek” die het noordelijke en westelijke deel van de muur verbindt. GROTIUS meent dat met “hoeken” de daar gebouwde torens worden bedoeld (vergelijk Zefanja 3:6 , Marge).
toren van Hananeel – ten zuiden van de stad, bij de Schaapspoort (Nehemia 3:1 , 12:39 , Jeremia 31:38 ).
de wijnpersen van de koning–(Salomo 8:11). In het binnenste van de stad, in Sion.

11. geen totale verwoesting meer.( Jeremia 31:40 ). Letterlijk: “geen vloek meer” (Openbaring 22:3; vergelijk Maleachi 4:6), want er zal geen zonde meer zijn. Tijdelijke zegeningen en geestelijke voorspoed zullen in het millennium samengaan: lang leven ( Jesaja 65:20-22 ), vrede ( Jesaja 2:4 ), eer ( Jesaja 60:14-16 ), rechtvaardig bestuur ( Jesaja 54:14 , 60:18 ). Het oordeel begint, zoals gewoonlijk, bij het huis van God, maar valt dan fataal op Antichrist, waarop de Kerk volmaakte vrijheid verkrijgt. De laatste dag zal een einde maken aan al het kwaad ( Romeinen 8:21 ) .

12. Straf op de vijand, het laatste antichristelijke verbond ( Jesaja 59:18,66:24’Ezechiël 38:1-39:29’Openbaring 19:17-21′). Een levende dood: het bederf ( Galaten 6:8 ) van de dood gecombineerd in gruwelijke vereniging met de bewuste gevoeligheid van het leven. De zonde zal door de zondaar in al haar afstotelijkheid gevoeld worden, onafscheidelijk aan hem klevend als een etterend, verrot lichaam.

13. tumult–ontsteltenis (Zacharia 12:4 , 1 Samuël 14:15 1 Samuël 14:20 ).
zich vasthouden . . . aan . . . de hand van . . . de naaste–instinctief vastgrijpen, als om daardoor veiliger te zijn, maar tevergeefs . Eerder, om “zijn naaste” aan te vallen, ( Ezechiël 38:21 ). Zonde is de oorzaak van alle twisten op aarde. Zij zal eindeloze twisten veroorzaken in de hel ( james 3:15 james 3:16 ).

14. Juda … strijdt te Jeruzalem – dat wil zeggen, tegen de vijand; niet tegen Jeruzalem, zoals MAURER vertaalt in strijd met de context. Wat betreft de buit die van de vijand gewonnen wordt, vergelijk Ezechiël 39:10 Ezechiël 39:17.

15. De plaag zal juist de beesten aantasten die tot de vijand behoren. Een typisch voorproefje van dit alles overkwam Antiochus Epiphanes en zijn heir te Jeruzalem (I Makkabeeën 13:49; II Makkabeeën 9:5).

16. een ieder . … overgelaten–(Jesaja 66:19 Jesaja 66:23 ). God zal alle vijanden van de Kerk overwinnen, sommigen zal Hij vernietigen, anderen zal Hij gewillig onderwerpen.
van jaar tot jaar–letterlijk: “van de toereikendheid van een jaar in een jaar.”
Loofhuttenfeest–De twee andere grote jaarlijkse feesten, het Pascha en het Pinksterfeest, worden niet genoemd, omdat de antitypen ervan zijn gekomen en de types zijn weggedaan. Maar het Loofhuttenfeest zal de herinnering levend houden aan het verblijf van de Joden, niet slechts veertig jaar in de woestijn, maar gedurende bijna tweeduizend jaar van hun verstrooiing. Zo werd het gehouden bij hun terugkeer uit de Babylonische verstrooiing ( Nehemia 8:14-17 ). Het was het feest waarop Jezus Zijn triomfantelijke intocht in Jeruzalem deed ( Mattheüs 21:8 ); een voorbode van Zijn terugkeer naar Zijn hoofdstad om te regeren (vergelijk Leviticus 23:34 Leviticus 23:39 Leviticus 23:40 Leviticus 23:42 , Openbaring 7:9 , 21:3 ). Een feest van bijzondere vreugde ( Psalmen 118:15 , Hosea 12:9 ). Het feest waarop Jezus de uitnodiging gaf tot de levende wateren van verlossing (“Hosanna”, red ons nu, was de kreet, Mattheüs 21:9 ; vergelijk Psalmen 118:25 Psalmen 118:26 ) ( Johannes 7:2 Johannes 7:37 ). Ook voor de heidenen zal het een betekenis hebben van volmaakte verlossing na voorbije omzwervingen in een zedelijke wildernis, zoals het oorspronkelijk de inzameling van de oogst herdacht. De zaaiperiode van tranen zal dan hebben geleid tot de oogst van vreugde. “Alle volken” kunnen onmogelijk persoonlijk naar het feest opgaan, maar zij kunnen dit doen door vertegenwoordigers.

17. geen regen – dit omvat elke ramp die gewoonlijk in het Oosten volgt op gebrek aan regen, namelijk schaarste van levensmiddelen, hongersnood, pestilentie, &c. Regen is ook het symbool van Gods gunst (Hosea 6:3). Dat er onbekeerde mensen zullen zijn onder het duizendjarig rijk blijkt uit de uitbraak van God en Magog aan het einde ervan ( Openbaring 20:7-9 ); maar zij zullen, net als Satan hun meester, gedurende de duizend jaar in bedwang worden gehouden. Merk ook op uit dit vers dat de heidenen zullen opgaan naar Jeruzalem, in plaats van dat de Joden als zendelingen naar de heidenen zullen gaan ( Jesaja 2:2 , Micha 5:7 ). Maar Jesaja 66:19 kan het omgekeerde impliceren.

18. als . . . Egypte niet opstaat – gespecificeerd als Israëls oude vijand. Als Egypte niet opgaat, en er dus geen regen op hen valt (een oordeel dat Egypte zou veroordelen, omdat het afhankelijk is van de overstroming van de Nijl en niet van regen), dan zal er de plaag zijn … . Omdat de schuldigen niet getroffen worden door één oordeel, laten zij niet denken te ontkomen, want God heeft andere oordelen die hen zullen plagen. MAURER vertaalt: “Als Egypte niet opgaat, zal er ook op hen geen zijn” (geen regen). Psalmen 105:32 vermeldt “regen” in Egypte. Maar het is niet hun voornaamste bron van vruchtbaarheid.

19. straf–letterlijk, “zonde”; dat wil zeggen, “straf voor de zonde.”

20. zal er op de klokken zijn–dit opschrift, “Heiligheid voor de Here,” hetzelfde als op de mijter van de hogepriester stond ( Exodus 28:36 ). Dit houdt in dat alle dingen, zelfs de meest gewone, heilig zullen zijn voor Jehovah, en niet alleen de dingen waaraan onder de wet een bijzondere heiligheid was verbonden. De “klokken” waren metalen platen die als ornamenten aan de halzen van paarden en kamelen hingen, en die rinkelden (zoals de Hebreeuwse wortel betekent) door tegen elkaar te slaan. Aan paarden bevestigde klokken zijn afgebeeld op de muren van Sennacherib’s paleis te Koyunjik.
potten . . . als . . . schalen – de vaten die gebruikt worden om te koken, om as in op te vangen, &enz., zullen even heilig zijn als de schalen die gebruikt worden om het bloed van de offerslachtoffers op te vangen 1 Samuël 2:14 ). Het priesterschap van Christus zal zowel door de Mozaïsche typen als door het Nieuwe Testament vollediger worden verklaard in die tempel waarvan Ezechiël spreekt. Dan zal het Hooglied van Salomo, dat nu duister is, begrepen worden, want het bruiloftsfeest van het Lam zal in de hemel gevierd worden ( Openbaring 19:1-21 ), en op aarde zal het een Solomonische periode zijn, vredig, glorieus en bruiloftsfeest. Er zal geen koning zijn, maar een vorst; de sabbatsperiode van de rechters zal terugkeren, maar niet met de oudtestamentische, maar met de nieuwtestamentische heerlijkheid ( Jesaja 1:26 , Ezechiël 45:1-25 ) .

21. elke pot – zelfs in particuliere huizen, zoals in de tempel, zal als heilig worden beschouwd, zo algemeen zal de wijding van alle dingen en personen aan Jehovah zijn.
neem er van–zo gemakkelijk als zij van de potten van de tempel zelf zouden nemen, welk aantal zij ook wilden hebben om te offeren.
geen . . . Kanaäniet–geen onrein of goddeloos mens (Jesaja 35:8 , 52:1 , Joël 3:17 ). Vergelijk voor de eindtoestand na het millennium Openbaring 21:27 , 22:15 . MAURER vertaalt “koopman” hier niet zo goed, als in Spreuken 31:24 . Als een mens het begin van de hemel wil hebben, dan moet dat zijn door een absolute toewijding van alles aan God op aarde. Laat zijn leven een liturgie zijn, een heilige eredienst .