Zacarias 14

Zacarias 14:1-21 . ÚLTIMA ESTRUTURA COM OS POBRES MUNDIAIS HOSTILES: MESSIAH-JEHOVAH SALVA JERUSALEM E DESTROGA O PÉ, DE QUE O RESTORNO VOLTA AO SENHOR REIO EM JERUSALEM.

1. dia do Senhor – no qual Ele justificará Sua justiça punindo os ímpios e depois salvando Seu povo eleito ( Joel 2:31 , 3:14 , Malaquias 4:1 Malaquias 4:5 ).
divido o despojo… divididos no meio do inimigo; seguros da vitória, não repartirão o despojo tirado de ti em seu acampamento fora, mas “no meio” da própria cidade.

2. ajunte todas as nações, &c.–A profecia parece literal (compare Joel 3:2 ). Se Anticristo fosse o líder das nações, parece inconsistente com a afirmação de que ele estará neste momento sentado no templo como Deus em Jerusalém ( 2 Tessalonicenses 2:4 ); assim Anticristo fora seria feito para sitiar o Anticristo dentro da cidade. Mas as dificuldades não põem de lado as revelações: o evento vai esclarecer as aparentes dificuldades. Compare os movimentos complicados, Daniel 11:1-45 .
metade . . . o resíduo–Em Zacarias 13:8 Zacarias 13:9 , são “dois terços” que perecem, e “o terceiro” escapa. Ali, porém, está “em toda a terra”; aqui está “a metade da cidade”. Dois terços do “povo inteiro” perecem, um terço sobrevive. Metade dos cidadãos são levados em cativeiro, os resíduos não são cortados. Talvez também devêssemos traduzir, “um (não ‘o’) resíduo”.”

3. Depois… na extremidade de Jerusalém.
as . . . em . . . dia de batalha – como quando Jeová lutou por Israel contra os egípcios no Mar Vermelho ( Êxodo 14:14 , 15:3 ). Como Ele então fez um caminho através do mar dividido, assim Ele agora vai dividir em dois “o Monte das Oliveiras” ( Zacarias 14:4 ).

4. O objetivo da clivagem do monte em dois por uma fenda ou vale (um prolongamento do vale de Jeosafá, e estendendo-se de Jerusalém a oeste em direção ao Jordão, a leste) é abrir um caminho de fuga para os sitiados (compare Joel 3:12 Joel 3:14 ). Metade do monte dividido é assim forçada para o norte, metade para o sul; o vale que corre entre eles. O lugar da Sua partida na Sua ascensão será o lugar da Sua volta; e a “maneira” da Sua volta também será semelhante ( Atos 1:11 ). Ele provavelmente “virá do oriente” ( Mateus 24:27 ). Ele assim fez a Sua entrada triunfal na cidade a partir do Monte das Oliveiras do Oriente ( Mateus 21:1-10 ). Esta foi a cena da Sua agonia: assim será a cena da Sua glória. Compare Ezequiel 11:23 , com Ezequiel 43:2 , “do caminho do oriente.

5. fugireis para o vale, “pelo vale”, como em 2 Samuel 2:29 . O vale feito pela fenda do Monte das Oliveiras ( Zacarias 14:4 ) é projetado para ser o seu caminho de fuga, não o seu lugar de refúgio . JEROME está ao lado da versão em inglês. Se assim for traduzido, significará: Fugireis “para” o vale, não para vos esconderdes ali, mas como a passagem pela qual uma fuga pode ser feita. O mesmo terremoto divinamente enviado que engole o inimigo, abre um caminho de fuga para o povo de Deus. O terremoto nos dias de Uzias é mencionado ( Amós 1:1 ) como uma época reconhecida na história judaica. Compare também Isaías 6:1: talvez no mesmo ano em que Jeová realizou sua corte celestial e deu comissão a Isaías para os judeus, um terremoto no mundo físico, como muitas vezes acontece ( Mateus 24:7 ), marcou movimentos importantes no mundo espiritual invisível.
das montanhas – o Pai, “das Minhas montanhas”, a saber, Sião e Moriah, peculiarmente sagrado para Jeová . Ou seja, as montanhas formadas por Meu Olivet, que se divide em dois .
Azal, o nome de um lugar perto de um portão a leste da cidade.> O hebraico significa “contíguo” . Outros dão o significado, “partiu”, “cessou”. O vale chega até os portões da cidade, de modo a permitir que os cidadãos em fuga se levem imediatamente até ele ao sair da cidade.
Senhor meu Deus… com a… A menção do “Senhor meu Deus” leva o profeta a passar de repente para um endereço direto a Jeová. É como se “levantasse sua cabeça” ( Lucas 21:28 ), ele de repente vê em visão a vinda do Senhor, e alegremente exclama: “Todos os santos contigo”! Assim Isaías 25:9 .
sinala- anjos otários escoltando o Rei que volta ( Mateus 24:30 Mateus 24:31 , Judas 1:14 ); e homens remidos ( 1 Coríntios 15:23 , 1 Tessalonicenses 3:13 , 4:14 ). Compare a menção semelhante dos “santos” e “anjos” na Sua vinda ao Sinai ( Deuteronômio 32:2 Deuteronômio 32:3 , Atos 7:53 , Gálatas 3:19 , Hebreus 2:2 ). Phillips pensa que Azal é Ascalon no Mediterrâneo. Um terremoto sob a pegada do Messias dividirá a Síria, fazendo de Jerusalém a Azal um vale que admitirá as águas do oceano desde o oeste até o Mar Morto. As águas correrão pelo vale de Arabah, o antigo leito do Jordão, limparão o desvio de areia de quatro mil anos, e farão com que o comércio de Petra e Tiro se concentre na cidade santa. O Mar Morto subindo acima de suas margens irá transbordar pelo vale de Edom, completando o estreito de Azal para o Mar Vermelho. Assim será formada a grande piscina de Jerusalém (compare Zacarias 14:8 , Ezequiel 47:1 , &c. Joel 3:18 ). O Eufrates será o limite norte, e o Mar Vermelho o sul. Vinte e cinco milhas ao norte e vinte e cinco milhas ao sul de Jerusalém formarão um lado da praça de cinqüenta milhas da Santa Oblação do Senhor ( Ezequiel 48:1-35 ). Há sete espaços de cinqüenta milhas cada um de Jerusalém para o norte até o Eufrates, e cinco espaços de cinqüenta milhas cada um para o sul até o Mar Vermelho. Assim, há treze distâncias iguais na largura da futura terra prometida, uma para a oblação e doze para as tribos, de acordo com Ezequiel 48:1-35 . Que o Eufrates norte, o Mediterrâneo oeste, o Nilo e o Mar Vermelho sul, serão os futuros limites da terra santa, que incluirá a Síria e a Arábia, é favorecida por Gênesis 15:8 , Êxodo 23:31 , Deuteronômio 11:24 , Josué 1:4 , 1 Reis 4:21 , 2 Crônicas 9:26 , Isaías 27:12 ; tudo o que foi parcialmente realizado no reinado de Salomão, será antitípico assim no futuro. A teoria, se verdadeira, eliminará muitas dificuldades no caminho da interpretação literal deste capítulo e Ezequiel 48:1-35 .

6. luz … não … clara … escura — Jerônimo, Caldeu, Siríaco e Septuaginta traduzem, “Não haverá luz, mas frio e gelo”; isto é, um dia cheio de horror ( Amós 5:18 ). Mas o hebraico para “claro” não significa “frio”, mas “precioso”, “esplêndido” (compare Jó 31:26 ). CALVIN traduz: “A luz não será clara, mas escura” (literalmente, “condensação”, ou seja, névoa grossa); como um dia escuro no qual dificilmente se pode distinguir entre dia e noite. A versão inglesa está de acordo com Zacarias 14:7: “Não haverá luz nem escuridão”, mas uma condição intermediária na qual as tristezas se misturarão com alegrias.

7. um dia – um dia totalmente único, diferente de todos os outros . Compare “um”, ou seja, único ( Salomão 6:9 , Jeremias 30:7 ). Não como HENDERSON explica, “Um dia contínuo, sem noite” ( Apocalipse 22:5 , 21:25 ); o período milenar ( Apocalipse 20:3-7 ).
conhecido por . . . Senhor… Esta verdade restringe a curiosidade do homem e nos ensina a esperar o tempo do próprio Senhor ( Mateus 24:36 ).
não de dia, nem de noite–resposta a “não . . . claro nem . . . escuro” ( Zacarias 14:6 ); nem de todo a luz do dia, nem ainda a escuridão da noite.
à noite… será luz… será luz… no fim deste tempo crepuscular de calamidade, “luz” brotará ( Salmos 97:11 , 112:4 , Isaías 30:26 , Isaías 60:19 Isaías 60:20 ).

8. águas vivas… ( Ezequiel 47:1 , Joel 3:18 ).
mar mais largo, ou seja, a frente, ou leste, que os orientalistas enfrentam ao tomar os pontos da bússola; o Mar Morto.
mar mais fundo… o oeste ou o Mediterrâneo.
verão. . inverno… nem seco pelo calor, nem congelado pelo frio; sempre fluindo.

9. rei sobre toda… terra… Isaías 54:5 implica que esta é a consequência de Israel ser novamente reconhecido por Deus como Seu próprio povo ( Daniel 2:44 , Apocalipse 11:15 ).
um Senhor … nomeia um – Não que Ele já não seja assim, mas Ele será então reconhecido por todos unanimemente como “Um”. Agora há “deuses muitos e senhores muitos”. Então só Jeová será adorado. A manifestação da unidade da Divindade será simultânea com a da unidade da Igreja. Os crentes já são um em espírito, assim como Deus é um ( Efésios 4:3-6 ). Mas externamente há divisões tristes. Só quando estas desaparecerem, Deus revelará plenamente a Sua unidade ao mundo ( João 17:21 João 17:23 ). Então haverá “uma linguagem pura, para que todos invoquem o nome do Senhor com o mesmo consentimento” ( Sofonias 3:9 ). O Filho também entregará finalmente Seu reino mediador ao Pai, quando os propósitos para os quais foi estabelecido tiverem sido cumpridos, “para que Deus seja tudo em todos” ( 1 Coríntios 15:24 ).

10. Toda a terra montanhosa ao redor de Jerusalém, que impediria a livre passagem das águas vivas, será mudada de forma a ser “como uma (ou a) planície” ( Isaías 40:4 ).
de Geba a Rimmon–Geba ( 2 Reis 23:8 ) em Benjamim, a fronteira norte de Judá. Rimom, em Simeão ( Josué 15:32 ), a fronteira sul de Judá; não a Rimom a nordeste de Micmás. “A planície de Geba a Rimmon” (isto é, de uma fronteira a outra) é a Araba ou planície do Jordão, estendendo-se do Mar de Tiberíades até o Golfo Elanítico do Mar Vermelho.
será levantada –namamente, Jerusalém será exaltada, sendo baixadas as colinas ao redor ( Miquéias 4:1 ).
habitada no seu lugar–( Zacarias 12:6 ).
do portão de Benjamim… conduzindo ao território de Benjamim. O mesmo que o portão de Efraim, o limite norte da cidade ( 2 Reis 14:13 ).
o primeiro portão… a oeste da cidade. “O lugar de,” &c. implica que o portão em si não existia. “O antigo portão” ( Neemias 3:6 ).
o portão da esquina… a leste da cidade… Ou o “canto” que une as partes norte e oeste da muralha… GROTIUS pensa que “cantos” se refere às torres ali construídas (compare Sofonias 3:6 , Margem).
torre de Hananeel–sul da cidade, perto da porta das ovelhas ( Neemias 3:1 , 12:39 , Jeremias 31:38 ) .
prensas de vinho de Tiago… ( Salomão 8:11 ). No interior da cidade, em Sião .

11. não mais destruição total–( Jeremias 31.40 ). Literalmente, “não mais maldição” ( Apocalipse 22:3 ; compare Malaquias 4:6 ), pois não haverá mais pecado. Bênçãos temporais e prosperidade espiritual irão juntas no milênio: vida longa ( Isaías 65:20-22 ), paz ( Isaías 2:4 ), honra ( Isaías 60:14-16 ), governo justo ( Isaías 54:14 , 60:18 ). O julgamento, como sempre, começa na casa de Deus, mas depois cai fatalmente sobre o Anticristo, onde a Igreja obtém a liberdade perfeita. O último dia acabará com todo o mal ( Romanos 8:21 ) .

12. Castigo sobre o inimigo, a última confederação anticristã (Isaías 59:18,66:24’Ezequiel 38:1-39:29’Apocalipse 19:17-21′). Uma morte viva: a corrupção ( Gálatas 6:8 ) da morte combinada em união horripilante com a sensibilidade consciente da vida. O pecado será sentido pelo pecador em todas as suas odiosidades, inseparavelmente agarrado a ele como um corpo pútrido e pútrido.

13. tumulto-consternação ( Zacarias 12:4 , 1 Samuel 14:15 1 Samuel 14:20 ).
Pega … na … mão do … vizinho… agarrando-o, como se assim fosse mais seguro, mas em vão. Antes, para assaltar “o seu próximo” ( Ezequiel 38:21 ). O pecado é a causa de todas as disputas na terra. Ele causará disputas sem fim no inferno ( james 3:15 james 3:16 ).

14. Judá . . . luta em Jerusalém–nomeadamente, contra o inimigo: não contra Jerusalém, como MAURER traduz em variação com o contexto. Quanto ao despojo ganho do inimigo, compare Ezequiel 39:10 Ezequiel 39:17 .

15. A peste deve afetar os próprios animais pertencentes ao inimigo. Uma antecipação típica de tudo isso aconteceu com Antíoco Epifanes e seu anfitrião em Jerusalém (I Macabeus 13.49; II Macabeus 9.5).

16. cada um … esquerda–( Isaías 66.19 Isaías 66.23 ). Deus conquistará todos os inimigos da Igreja, Alguns Ele destruirá; outros Ele sujeitará voluntariamente.
de ano a ano, literalmente, “da suficiência de um ano em um ano”.
festa de tabernáculos–As outras duas grandes festas anuais, páscoa e pentecostes, não são especificadas, porque, tendo chegado os seus antitipos, os tipos são eliminados. Mas a festa dos tabernáculos será comemorativa da estada dos judeus, não apenas por quarenta anos no deserto, mas por quase dois mil anos da sua dispersão. Assim foi guardada no seu regresso da dispersão babilônica ( Neemias 8:14-17 ). Foi a festa em que Jesus fez Sua entrada triunfal em Jerusalém ( Mateus 21:8 ); um penhor de Sua volta à sua capital para reinar (compare Levítico 23:34 Levítico 23:39 Levítico 23:40 Levítico 23:42 , Apocalipse 7:9 , 21:3 ). Uma festa de alegria peculiar ( Salmo 118:15 , Oséias 12:9 ). A festa em que Jesus fez o convite às águas vivas da salvação (“Oséias”, salvai-nos agora, foi o grito, Mateus 21:9 ; compare Salmos 118:25 , Salmos 118:26 ) ( João 7:2 João 7:37 ). Para os gentios, também será significativa a salvação perfeita depois de vaguear no deserto moral, como originalmente comemorava a colheita. O tempo da semente das lágrimas terá então emitido na colheita da alegria . “Todas as nações” não poderiam ir pessoalmente à festa, mas podem fazê-lo por representantes.

17. nenhuma chuva – incluindo toda calamidade que geralmente segue no Oriente por falta de chuva, ou seja, escassez de provisões, fome, pestilência, &c. A chuva é o símbolo também do favor de Deus ( Oséias 6:3 ). Que haverá homens não convertidos sob o milênio aparece da eclosão de Deus e Magog ao final dele ( Apocalipse 20:7-9 ); mas eles, como Satanás seu mestre, serão refreados durante os mil anos. Note também deste versículo que os gentios virão a Jerusalém, ao invés dos judeus irem como missionários aos gentios ( Isaías 2:2 , Miquéias 5:7 ). Entretanto, Isaías 66:19 pode implicar o inverso.

18. se . . . O Egito não subir-especificado como o antigo inimigo de Israel. Se o Egito não subir, e assim não houver chuva sobre eles (um julgamento que o Egito condenaria, como dependendo do transbordamento do Nilo, não de chuva), haverá a praga . . . Porque os culpados não são afetados por um julgamento, que não pensem em escapar, pois Deus tem outros julgamentos que os atormentará. MAURER traduz: “Se o Egito não subir, sobre eles também não haverá nenhum” (não haverá chuva). Salmos 105:32 menciona “chuva” no Egipto. Mas não é a sua principal fonte de fertilidade.

19. punição – literalmente, “pecado”; isto é, “castigo pelo pecado”.

20. haverá sobre os sinos –nomeadamente, esta inscrição, “Santidade ao Senhor”, a mesma que estava na mitra do sumo sacerdote ( Êxodo 28:36 ). Isto implica que todas as coisas, mesmo as mais comuns, serão sagradas para Jeová, e não apenas as coisas que sob a lei tinham uma santidade peculiar ligada a elas. Os “sinos” eram placas de metal penduradas nos pescoços de cavalos e camelos como ornamentos, que tilintam (como a raiz hebraica significa), batendo uns contra os outros. Os sinos ligados aos cavalos são encontrados representados nas paredes do palácio de Sennacherib em Koyunjik.
pontos . . como . . . taças- os vasos usados para ferver, para receber cinzas, &c., serão tão santos como as taças usadas para apanhar o sangue das vítimas do sacrifício 1 Samuel 2:14 ). O sacerdócio de Cristo será explicado mais completamente tanto pelos tipos mosaicos como pelo Novo Testamento naquele templo do qual Ezequiel fala. Então o Canto de Salomão, agora obscuro, será compreendido, pois a festa das bodas do Cordeiro será celebrada no céu ( Apocalipse 19:1-21 ), e na terra será um período solomônico, pacífico, glorioso e nupcial. Não haverá rei, mas um príncipe; o período sabático dos juízes voltará, mas não com o Antigo Testamento, mas glória do Novo Testamento ( Isaías 1:26 , Ezequiel 45:1-25 ) .

21. todo vaso – mesmo em casas particulares, como no templo – será considerado santo, assim universal será a consagração de todas as coisas e pessoas a Jeová.
tomem delas – como prontamente tomariam das panelas do próprio templo, qualquer que fosse o número que quisessem para sacrifício.
não … Canaanita – nenhuma pessoa impura ou ímpia ( Isaías 35:8 , 52:1 , Joel 3:17 ). Compare com o estado final posterior ao milênio, Apocalipse 21:27 , 22:15 . MAURER não traduz tão bem “comerciante” aqui, como em Provérbios 31:24 . Se um homem teria os primórdios do céu, deve ser por consagração absoluta de tudo a Deus na terra. Que a sua vida seja uma liturgia, um culto sagrado de adoração agitada .