Zechariasz 14

Zachariasz 14:1-21 . OSTATNIA WALKA Z ZAGRAŻAJĄCYMI SIŁAMI ŚWIATOWYMI: MESJASZ-JEHOWA ZBAWIA JEROZOLEM I NISZCZY CZŁOWIEKA, KTÓREGO REMNANT ZWRACA SIĘ DO PANA PANUJĄCEGO W JEROZOLEMIE.

1. dzień Pański – w którym On wymierzy swoją sprawiedliwość, karząc niegodziwych, a następnie zbawiając swój naród wybrany ( Joel 2:31 , 3:14 , Malachiasz 4:1 Malachiasz 4:5 ).
Łup twój … podzielony w pośrodku ciebie – przez nieprzyjaciela; pewni zwycięstwa, nie podzielą łupu zabranego ci w swoim obozie na zewnątrz, ale „w środku” samego miasta.

2. zgromadzą wszystkie narody, &c.- Proroctwo to wydaje się dosłowne (porównaj Joel 3:2 ). Jeśli Antychryst będzie przywódcą narodów, wydaje się to niezgodne z oświadczeniem, że w tym czasie będzie on siedział w świątyni jako Bóg w Jerozolimie (2 Tesaloniczan 2:4); w ten sposób Antychryst na zewnątrz będzie oblegał Antychrysta w mieście. Ale trudności nie odkładają na bok objawień: wydarzenie wyjaśni pozorne trudności. Porównaj skomplikowane ruchy, Daniel 11:1-45 .

3. Następnie – W krańcu Jerozolimy.
jak … w … dniu bitwy – jak wtedy, gdy Jehowa walczył za Izraela z Egipcjanami nad Morzem Czerwonym ( Wj 14:14 , 15:3 ). Jak wtedy utorował drogę przez podzielone morze, tak teraz podzieli na dwie części „Górę Oliwną” ( Zachariasza 14:4 ).

4. Celem podzielenia góry na dwie części przez szczelinę lub dolinę (przedłużenie doliny Jehoszafata, ciągnącej się od Jerozolimy na zachodzie w kierunku Jordanu na wschód) jest otwarcie drogi ucieczki dla oblężonych (porównaj Joela 3:12 Joela 3:14 ). Połowa podzielonej góry jest w ten sposób zmuszony na północ, połowa na południe; dolina biegnie pomiędzy. Miejsce Jego odejścia przy Jego wniebowstąpieniu będzie miejscem Jego powrotu: i „sposób” Jego powrotu również będzie podobny (Dz 1:11). On prawdopodobnie „przyjdzie od wschodu” (Mt 24:27). On tak zrobił Jego triumfalny wjazd do miasta z Góry Oliwnej od wschodu ( Mateusza 21:1-10 ). To była scena Jego agonii, więc będzie to scena Jego chwały. Porównaj Ezechiela 11:23 z Ezechielem 43:2 , „z drogi na wschód”.

5. będziecie uciekać do doliny – raczej „przez dolinę”, jak w 2 Samuela 2:29 . Dolina powstała w wyniku rozszczepienia Góry Oliwnej (Zachariasz 14:4) ma być ich drogą ucieczki, a nie miejscem schronienia. JEROME jest po stronie angielskiej wersji. Jeśli zostanie to tak przetłumaczone, będzie to oznaczać: Będziecie uciekać „do” doliny, nie po to, aby się tam ukryć, ale jako przejście, przez które może nastąpić ucieczka. To samo bosko zesłane trzęsienie ziemi, które pochłania wroga, otwiera drogę ucieczki dla ludu Bożego. Trzęsienie ziemi za dni Uzziasza jest wspomniane (Amos 1:1) jako uznana epoka w żydowskiej historii. Porównaj też Izajasza 6:1: być może w tym samym roku, w którym Jehowa sprawował swój niebiański sąd i dał Izajaszowi zlecenie dla Żydów, trzęsienie ziemi w świecie fizycznym, jak to się często zdarza (Mateusza 24:7), zaznaczyło doniosłe ruchy w niewidzialnym świecie duchowym.
z gór – raczej „z moich gór”, czyli z Syjonu i Moriah, szczególnie świętych dla Jehowy. Albo też gór utworzonych przez Moje rozszczepienie Oliwetu na dwie części.
Azal – nazwa miejsca w pobliżu bramy na wschód od miasta. W języku hebrajskim oznacza „przylegające” . Inni podają znaczenie: „odszedł”, „ustał”. Dolina ta sięga aż do bram miasta, tak że uciekający obywatele mogli się do niej natychmiast udać po opuszczeniu miasta.
Pan, mój Bóg … z tymi – Wzmianka o „Panu, moim Bogu” prowadzi proroka do nagłego przejścia do bezpośredniego zwrócenia się do Jehowy. To tak, jakby „podnosząc głowę” (Łk 21:28), nagle zobaczył w wizji nadchodzącego Pana i radośnie wykrzyknął: „Wszyscy święci z Tobą!”. Tak samo Izajasz 25:9 .

6. światło … nie … jasne … ciemne – JEROME, Chaldejczycy, Syryjczycy i Septuaginta tłumaczą: „Nie będzie światła, lecz zimno i lód”; to znaczy dzień pełen grozy (Amos 5:18). Ale hebrajskie słowo „jasny” nie oznacza „zimny”, ale „cenny”, „wspaniały” (porównaj Hioba 31:26). CALVIN tłumaczy: „Światło nie będzie jasne, lecz ciemne” (dosłownie: „kondensacja”, czyli gęsta mgła); jak ciemny dzień, w którym z trudem można odróżnić dzień od nocy. English Version accords with Zechariah 14:7 : „There shall not be altogether light nor altogether darkness”, but an intermediate condition in which sorrows shall be mergled with joys.

7. jeden dzień – dzień zupełnie wyjątkowy, różny od wszystkich innych. Porównaj „jeden”, to znaczy niepowtarzalny ( Salomona 6:9 , Jeremiasza 30:7 ). Nie, jak wyjaśnia HENDERSON, „jeden ciągły dzień, bez nocy” ( Obj 22:5 , 21:25 ); okres tysiąclecia ( Obj 20:3-7 ).
znany … Pan – Ta prawda powstrzymuje ludzką ciekawość i uczy nas czekać na własny czas Pana ( Mat. 24:36 ).
nie dzień, ani noc – odpowiadające „nie … jasność, ani … ciemność” ( Zachariasz 14:6 ); nie całkiem światło dzienne, ale też nie ciemność nocy.
Wieczorem … będzie światłość – Pod koniec tego podobnego do zmierzchu czasu klęski „światłość” wzejdzie ( Psalmów 97:11 , 112:4 , Izajasza 30:26 , Izajasza 60:19 , Izajasza 60:20 ).

8. wody żywe – ( Ezechiela 47:1 , Joela 3:18 ).
morze dawne – to znaczy przednie, czyli wschodnie, na które orientaliści zwracają się biorąc punkty kompasu; Morze Martwe.
morze tylne – zachodnie lub śródziemne.
lato . . zima – ani wysuszone przez upał, ani zamrożone przez zimno; zawsze płynące.

9. król nad całą … ziemią – Izajasza 54:5 sugeruje, że ma to być konsekwencją ponownego uznania Izraela przez Boga za Jego własny lud ( Daniela 2:44 , Objawienie 11:15 ).
jeden Pan … imię jedno – Nie to, że On nie jest taki już teraz, ale On będzie wtedy uznany przez wszystkich jednomyślnie jako „Jeden”. Teraz jest „bogów wielu i panów wielu”. Wtedy czczony będzie tylko Jehowa. Objawienie się jedności Bóstwa będzie równoczesne z objawieniem się jedności Kościoła. Wierzący już teraz są jedno w duchu, tak jak Bóg jest jeden (Efezjan 4:3-6). Zewnętrznie jednak istnieją smutne podziały. Dopiero gdy one znikną, Bóg objawi światu w pełni swoją jedność (Ew. Jana 17:21, Ew. Jana 17:23). Wtedy będzie „język czysty, aby wszyscy jednym głosem wzywali imienia Pańskiego” (Zefaniasza 3:9). Syn także w końcu odda swoje pośredniczące królestwo Ojcu, kiedy cele, dla których zostało ono ustanowione, zostaną osiągnięte, „aby Bóg był wszystkim we wszystkich” ( 1 Kor 15:24 ).

10. obrócony – lub, „przemieniony dookoła”: dosłownie, „zrobić okrążenie”. Cała pagórkowata ziemia wokół Jerozolimy, która uniemożliwiałaby swobodne przejście wód żywych, zostanie zmieniona tak, że będzie „jako (lub) równina” ( Iz 40:4 ).
od Geby do Rimmon – Geba ( 2 Krl 23:8 ) w Beniaminie, północna granica Judy. Rimmon, w Symeonie ( Joz 15:32 ), południowa granica Judy; nie Rimmon na północny wschód od Michmasz. „Równina od Geby do Rimmon” (to znaczy od jednej granicy do drugiej) to Arabah lub równina Jordanu, rozciągająca się od Morza Tyberiadzkiego do Elanitic Gulf Morza Czerwonego.
będzie podniesiona – to znaczy, Jerozolima będzie wywyższona, a wzgórza dookoła będą obniżone ( Micheasza 4:1 ).
zamieszka w jej miejscu – ( Zachariasz 12:6 ).
od bramy Beniamina – prowadzącej na terytorium Beniamina. To samo co brama Efraima, północna granica miasta ( 2 Krl 14:13 ).
pierwsza brama – na zachód od miasta . „Miejsce” &c. sugeruje, że sama brama wtedy jeszcze nie istniała. „Stara brama” ( Nehemiasza 3:6 ).
brama narożna – na wschód od miasta . Albo „narożnik” łączący północną i zachodnią część muru. GROTIUS uważa, że „narożniki” odnoszą się do wież tam zbudowanych (porównaj Zefaniasza 3:6, Margin).
wieża Hananeela – na południe od miasta, w pobliżu bramy dla owiec ( Nehemiasza 3:1 , 12:39 , Jeremiasza 31:38 ) .
prasy winne króla – ( Salomona 8:11 ). We wnętrzu miasta, na Syjonie .

11. koniec z całkowitym zniszczeniem – ( Jeremiasza 31:40 ). Dosłownie, „nie będzie więcej przekleństwa” (Obj. 22:3; porównaj Malachiasza 4:6), ponieważ nie będzie więcej grzechu. Błogosławieństwa doczesne i dobrobyt duchowy będą szły w parze w tysiącleciu: długie życie ( Izajasza 65:20-22 ), pokój ( Izajasza 2:4 ), cześć ( Izajasza 60:14-16 ), sprawiedliwy rząd ( Izajasza 54:14 , 60:18 ). Sąd, jak zwykle, zaczyna się w domu Bożym, ale potem spada śmiertelnie na Antychrysta, po którym Kościół uzyskuje doskonałą wolność. Ostatni dzień położy kres wszelkiemu złu (Rz 8:21) .

12. Kara na wroga, ostatnią antychrześcijańską konfederację (Izajasza 59:18,66:24’Ezechiela 38:1-39:29’Objawienie 19:17-21′). Żywej śmierci: korupcja (Galatów 6:8) śmierci połączone w upiornej unii z świadomej wrażliwości życia. Grzech będzie odczuwany przez grzesznika w całej jego ohydności, nierozerwalnie przylegając do niego jak ropiejące, gnijące ciało.

13. tumult – konsternacja ( Zachariasz 12:4 , 1 Samuel 14:15 1 Samuel 14:20 ).
pochwycić … rękę … sąsiada – instynktownie chwycić ją, jak gdyby w ten sposób być bezpieczniejsze, ale na próżno . Raczej, aby zaatakować „swego bliźniego” ( Ezechiela 38:21 ). Grzech jest przyczyną wszystkich kłótni na ziemi. Będzie powodem niekończących się kłótni w piekle ( jakub 3:15 jakub 3:16 ).

14. Juda … walczyć w Jerozolimie – to znaczy przeciwko wrogowi: nie przeciwko Jerozolimie, jak MAURER tłumaczy niezgodnie z kontekstem. Co do łupów zdobytych od nieprzyjaciela, porównaj Ezechiela 39:10 Ezechiela 39:17 .

15. Plaga dotknie same bestie należące do wroga. Typowy przedsmak tego wszystkiego spotkał Antiocha Epifanesa i jego zastępy pod Jerozolimą (I Księga Machabejska 13:49; II Księga Machabejska 9:5).

16. każdy … pozostawiony – ( Izajasza 66:19 Izajasza 66:23 ). Bóg zwycięży wszystkich wrogów Kościoła, niektórych zniszczy, innych podda pod chętne panowanie.
z roku na rok – dosłownie: „z dostatku roku w rok”.
Święto tabernakulum – Pozostałe dwa wielkie doroczne święta, Pascha i Pięćdziesiątnica, nie są wyszczególnione, ponieważ, gdy przyszły ich antytypy, typy zostały usunięte. Lecz święto przybytku będzie upamiętniało pobyt Żydów nie tylko przez czterdzieści lat na puszczy, ale przez prawie dwa tysiące lat ich rozproszenia. Tak też było ono obchodzone po powrocie z rozproszenia babilońskiego (Nehemiasza 8:14-17). Było to święto, na którym Jezus dokonał swego triumfalnego wjazdu do Jerozolimy (Mat. 21:8); zapowiedź Jego powrotu do stolicy, aby królować (porównaj Kpł 23:34 Kpł 23:39 Kpł 23:40 Kpł 23:42 , Obj. 7:9 , 21:3). Święto osobliwej radości ( Psalmów 118:15 , Ozeasza 12:9 ). Święto, na którym Jezus dał zaproszenie do żywych wód zbawienia („Hosanna”, zbaw nas teraz, był okrzyk, Mateusza 21:9; porównaj Psalmów 118:25 Psalmów 118:26 ) ( Jana 7:2 Jana 7:37 ). Również dla pogan będzie to oznaczało doskonałe zbawienie po minionych wędrówkach po moralnej pustyni, tak jak pierwotnie upamiętniało zbieranie żniwa. Ziarno łez wyda wtedy plon radości. „Wszystkie narody” nie mogłyby osobiście udać się na ucztę, ale mogą to uczynić przez przedstawicieli.

17. brak deszczu – w tym każde nieszczęście, które zwykle następuje na Wschodzie z braku deszczu, mianowicie niedostatek zaopatrzenia, głód, zaraza, &c. Deszcz jest również symbolem Bożej łaski (Ozeasz 6:3). To, że nie nawróceni ludzie będą pod Tysiącleciem, wynika z wybuchu Boga i Magoga na końcu tego tysiąclecia (Obj. 20:7-9); ale oni, podobnie jak szatan, ich pan, będą powstrzymywani podczas tysiąca lat. Zauważ też, z tego wersetu, że poganie będą przychodzić do Jerozolimy, a nie Żydzi iść jako misjonarze do pogan (Izajasza 2:2 , Micheasza 5:7 ). Jednak Izajasza 66:19 może sugerować odwrotnie.

18. jeśli … . Egipt się nie podniesie – określony jako starożytny wróg Izraela. Jeśli Egipt się nie podniesie, a więc nie będzie na nich deszczu (wyrok, który Egipt by potępił, jako zależny od wylewu Nilu, a nie od deszczu), będzie plaga … . Ponieważ winni nie są dotknięci jednym wyrokiem, niech nie myślą, że uciekną, gdyż Bóg ma inne wyroki, które będą ich dręczyć. MAURER tłumaczy: „Jeśli Egipt nie pójdzie w górę, na nich też nie będzie żadnego” (nie będzie deszczu). Psalmy 105:32 wspomina o „deszczu” w Egipcie. Ale nie jest to ich główne źródło płodności.

19. kara – dosłownie „grzech”; to znaczy „kara za grzech”.”

20. będzie na dzwonach – to znaczy ten napis: „Świętość Panu”, taki sam, jaki był na mensie najwyższego kapłana (Wj 28:36). Oznacza to, że wszystkie rzeczy, nawet te najbardziej pospolite, powinny być święte dla Jehowy, a nie tylko te, które według prawa miały przypisaną szczególną świętość. Dzwony” były metalowymi płytkami zawieszonymi na szyjach koni i wielbłądów jako ozdoby, które brzęczały (co oznacza hebrajski rdzeń) uderzając o siebie. Dzwony przymocowane do koni są przedstawione na ścianach pałacu Sennacheryba w Koyunjik.
garnki … jak … miski – naczynia używane do gotowania, do przyjmowania popiołu itp. powinny być tak święte, jak miski używane do wyławiania krwi ofiarnej (1 Samuela 2:14). Kapłaństwo Chrystusa będzie wyjaśnione pełniej zarówno przez typy Mojżeszowe, jak i przez Nowy Testament w tej świątyni, o której mówi Ezechiel. Wtedy Pieśń Salomona, teraz niejasne, będą rozumiane, bo uczta małżeńska Baranka będzie obchodzony w niebie (Obj. 19:1-21), a na ziemi będzie to okres Salomona, pokojowe, chwalebne i zaślubin. Nie będzie króla, lecz książę; powróci sabatyczny okres sędziów, lecz nie ze starotestamentową, lecz nowotestamentową chwałą (Izajasza 1:26 , Ezechiela 45:1-25) .

21. każdy garnek – nawet w domach prywatnych, jak w świątyni, będzie uważany za święty, tak powszechne będzie poświęcenie wszystkich rzeczy i osób Jehowie.
Bierzcie z nich – tak chętnie, jak by brali z garnków w samej świątyni, jakąkolwiek liczbę chcieli na ofiarę.
nie… Kananejczyka – żadnego nieczystego lub bezbożnego człowieka ( Izajasza 35:8 , 52:1 , Joela 3:17 ). Porównaj co do ostatecznego stanu po Tysiącleciu, Objawienie 21:27 , 22:15 . MAURER nie tak dobrze tłumaczy „kupiec” tutaj, jak w Księdze Przysłów 31:24 . Jeśli człowiek chce mieć początki nieba, to musi to osiągnąć przez absolutne poświęcenie wszystkiego Bogu na ziemi. Niech jego życie będzie liturgią, świętą służbą czynnego kultu .

.