CAPÍTULO 14
Zacarías 14:1-21 . ÚLTIMA LUCHA CON LOS PODERES MUNDIALES HOSTILES: MESSIAH-JEHOVA salva a JERUSALÉN Y DESTRUYE AL ENEMIGO, DE LOS CUALES EL REMANENTE SE VUELVE AL SEÑOR QUE REINA EN JERUSALÉN.
1. día del Señor–en el que vindicará su justicia castigando a los impíos y salvando luego a su pueblo elegido ( Joel 2:31 , 3:14 , Malaquías 4:1 Malaquías 4:5 ).
tu botín… dividido en medio de ti–por el enemigo; seguros de la victoria, no repartirán el botín tomado de ti en su campamento exterior, sino «en medio» de la ciudad misma.
2. reunir a todas las naciones, &c.-La profecía parece literal (compárese con Joel 3:2 ). Si el Anticristo es el líder de las naciones, parece inconsistente con la afirmación de que en ese momento estará sentado en el templo como Dios en Jerusalén ( 2 Tesalonicenses 2:4 ); así el Anticristo de fuera sería hecho para asediar al Anticristo dentro de la ciudad. Pero las dificultades no dejan de lado las revelaciones: el acontecimiento aclarará las aparentes dificultades. Compárense los complicados movimientos, Daniel 11:1-45 .
La mitad… el residuo–En Zacarías 13:8 Zacarías 13:9 , son «dos tercios» los que perecen, y «el tercio» escapa. Allí, sin embargo, es «en toda la tierra»; aquí es «la mitad de la ciudad». Dos tercios del «pueblo entero» perecen, un tercio sobrevive. La mitad de los ciudadanos son llevados al cautiverio, el resto no es eliminado. Quizás, también, deberíamos traducir, «un (no ‘el’) residuo».
3. Entonces–En la extremidad de Jerusalén.
como… en… el día de la batalla–como cuando Jehová luchó por Israel contra los egipcios en el Mar Rojo ( Éxodo 14:14 , 15:3 ). Así como entonces abrió un camino a través del mar dividido, ahora dividirá en dos «el Monte de los Olivos» ( Zacarías 14:4 ).
4. El objeto de la división del monte en dos por una fisura o valle (una prolongación del valle de Josafat, y que se extiende desde Jerusalén al oeste hacia el Jordán, hacia el este) es abrir una vía de escape a los sitiados (compárese Joel 3:12 Joel 3:14 ). La mitad del monte dividido es así forzada hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur; el valle corre en medio. El lugar de su partida en su ascensión será el lugar de su regreso: y la «manera» de su regreso también será similar ( Hechos 1:11 ). Probablemente «vendrá desde el este» ( Mateo 24:27 ). Así hizo su entrada triunfal en la ciudad desde el Monte de los Olivos desde el este ( Mateo 21:1-10 ). Este fue el escenario de su agonía: así será el escenario de su gloria. Compárese Ezequiel 11:23 , con Ezequiel 43:2 , «desde el camino del este».
5. Huiréis al valle–más bien «a través del valle», como en 2 Samuel 2:29 . El valle hecho por la división del Monte de los Olivos ( Zacarías 14:4 ) está diseñado para ser su vía de escape, no su lugar de refugio . JEROME está del lado de la versión inglesa. Si se traduce así, significará: Huiréis «al» valle, no para esconderos allí, sino como el paso a través del cual puede efectuarse una huida. El mismo terremoto enviado por Dios que engulle al enemigo, abre una vía de escape para el pueblo de Dios. El terremoto en los días de Uzías se menciona ( Amós 1:1 ) como una época reconocida en la historia judía. Compárese también con Isaías 6:1 : tal vez el mismo año en que Jehová celebró su corte celestial y dio la comisión a Isaías para los judíos, un terremoto en el mundo físico, como sucede a menudo ( Mateo 24:7 ), marcó movimientos trascendentales en el mundo espiritual invisible.
de los montes – más bien, «de mis montes», es decir, Sión y Moriah, peculiarmente sagrados para Jehová . O bien, los montes formados por mi división del Olivar en dos.
Azal–el nombre de un lugar cerca de una puerta al este de la ciudad. El hebreo significa «contiguo» . Otros dan el significado de «apartado», «cesado». El valle llega hasta las puertas de la ciudad, de modo que los ciudadanos que huían podían dirigirse inmediatamente a él al abandonar la ciudad.
6. luz… no… claro… oscuro–JEROME, el caldeo, el siríaco y la Septuaginta traducen: «No habrá luz, sino frío y hielo»; es decir, un día lleno de horror ( Amós 5:18 ). Pero la palabra hebrea para «claro» no significa «frío», sino «precioso», «espléndido» (compárese con Job 31:26 ). CALVIN traduce: «La luz no será clara, sino oscura» (literalmente, «condensación», es decir, niebla espesa); como un día oscuro en el que apenas se puede distinguir entre el día y la noche. La versión inglesa concuerda con Zacarías 14:7 : «No habrá del todo luz ni del todo tinieblas», sino una condición intermedia en la que las penas se mezclarán con las alegrías.
7. un día–un día totalmente único, diferente de todos los demás . Compárese «uno», es decir, único ( Salomón 6:9 , Jeremías 30:7 ). No como explica HENDERSON, «Un día continuo, sin noche» ( Apocalipsis 22:5 , 21:25 ); el período milenario ( Apocalipsis 20:3-7 ).
conocido por . . . Señor–Esta verdad frena la curiosidad del hombre y nos enseña a esperar el tiempo propio del Señor ( Mateo 24:36 ).
no es de día ni de noche–responde a «no… claro ni… oscuro» ( Zacarías 14:6 ); no es del todo de día, pero no es la oscuridad de la noche.
al atardecer… habrá luz–Hacia el final de este tiempo crepuscular de calamidad, brotará la «luz» ( Salmos 97:11 , 112:4 , Isaías 30:26 , Isaías 60:19 Isaías 60:20 ).
8. aguas vivas–( Ezequiel 47:1 , Joel 3:18 ).
antiguo mar–es decir, el frente, o el este, al que se enfrentan los orientalistas al tomar los puntos cardinales; el Mar Muerto.
mar posterior–el oeste o Mediterráneo.
verano . . invierno–ni se seca por el calor, ni se congela por el frío; siempre fluyendo.
9. rey sobre toda… la tierra–Isaías 54:5 implica que esto será la consecuencia de que Israel vuelva a ser reconocido por Dios como Su propio pueblo ( Daniel 2:44 , Apocalipsis 11:15 ).
un solo Señor . . . nombre uno – No es que no lo sea ya, pero entonces será reconocido por todos unánimemente como «Uno». Ahora hay «muchos dioses y muchos señores». Entonces sólo se adorará a Jehová. La manifestación de la unidad de la Divinidad será simultánea a la de la unidad de la Iglesia. Los creyentes ya son uno en espíritu, así como Dios es uno ( Efesios 4:3-6 ). Pero externamente hay tristes divisiones. Sólo cuando éstas desaparezcan, Dios revelará plenamente su unidad al mundo ( Juan 17:21 Juan 17:23 ). Entonces habrá «una lengua pura, para que todos invoquen el nombre del Señor de común acuerdo» ( Sofonías 3:9 ). El Hijo también entregará finalmente su reino mediador al Padre, cuando los propósitos para los que fue establecido se hayan cumplido, «para que Dios sea todo en todos» ( 1 Corintios 15:24 ).
10. girado–o, «cambiado alrededor»: literalmente, «para hacer un circuito». Toda la tierra montañosa alrededor de Jerusalén, que impediría el libre paso de las aguas vivas, será cambiada para ser «como una (o la) llanura» ( Isaías 40:4 ).
de Geba a Rimón–Geba ( 2 Reyes 23:8 ) en Benjamín, la frontera norte de Judá. Rimón, en Simeón ( Josué 15:32 ), la frontera sur de Judá; no el Rimón al noreste de Micmas. «La llanura desde Geba hasta Rimón» (es decir, desde un límite hasta el otro) es el Arabá o llanura del Jordán, que se extiende desde el Mar de Tiberíades hasta el Golfo Elanítico del Mar Rojo.
Será levantada–es decir, Jerusalén será exaltada, las colinas de alrededor serán rebajadas ( Miqueas 4:1 ).
habitada en su lugar–( Zacarías 12:6 ).
desde la puerta de Benjamín–que conduce al territorio de Benjamín. Lo mismo que la puerta de Efraín, el límite norte de la ciudad ( 2 Reyes 14:13 ).
la primera puerta–al oeste de la ciudad . «El lugar de», &c. implica que la puerta misma no existía entonces. «La antigua puerta» ( Nehemías 3:6 ).
la puerta de la esquina – al este de la ciudad . O la «esquina» que unía las partes norte y oeste de la muralla . GROTIUS piensa que las «esquinas» se refieren a las torres allí construidas (comparar Sofonías 3:6 , Margen).
torre de Hananeel–al sur de la ciudad, cerca de la puerta de las ovejas ( Nehemías 3:1 , 12:39 , Jeremías 31:38 ) .
Los lagares del rey–( Salomón 8:11 ). En el interior de la ciudad, en Sión .
11. no más destrucción absoluta–( Jeremías 31:40 ). Literalmente, «no más maldición» ( Apocalipsis 22:3 ; compárese con Malaquías 4:6 ), porque no habrá más pecado. Las bendiciones temporales y la prosperidad espiritual irán juntas en el milenio: larga vida ( Isaías 65:20-22 ), paz ( Isaías 2:4 ), honor ( Isaías 60:14-16 ), gobierno justo ( Isaías 54:14 , 60:18 ). El juicio, como de costumbre, comienza en la casa de Dios, pero luego cae fatalmente sobre el Anticristo, donde la Iglesia obtiene la libertad perfecta. El último día acabará con todo lo malo ( Romanos 8:21 ).
12. El castigo sobre el enemigo, la última confederación anticristiana (Isaías 59:18,66:24’Ezequiel 38:1-39:29’Apocalipsis 19:17-21′). Una muerte viva: la corrupción ( Gálatas 6:8 ) de la muerte combinada en espantosa unión con la sensibilidad consciente de la vida. El pecado será sentido por el pecador en toda su repugnancia, aferrándose inseparablemente a él como un cuerpo enconado y pútrido.
13. tumulto–consternación ( Zacarías 12:4 , 1 Samuel 14:15 1 Samuel 14:20 ).
agarrar… la mano del… vecino–agarrarla instintivamente, como para estar más seguro, pero en vano. Más bien, para agredir a «su prójimo» , ( Ezequiel 38:21 ). El pecado es la causa de todas las peleas en la tierra. Causará peleas interminables en el infierno ( james 3:15 james 3:16 ).
14. Judá… lucha en Jerusalén–es decir, contra el enemigo: no contra Jerusalén, como traduce MAURER en desacuerdo con el contexto. En cuanto al botín obtenido del enemigo, compárese Ezequiel 39:10 Ezequiel 39:17.
15. La plaga afectará a las propias bestias pertenecientes al enemigo. Un anticipo típico de todo esto le ocurrió a Antíoco Epífanes y a su hueste en Jerusalén (I Macabeos 13:49; II Macabeos 9:5).
16. todo el que… quede–( Isaías 66:19 Isaías 66:23 ). Dios conquistará a todos los enemigos de la Iglesia, a algunos los destruirá; a otros los someterá voluntariamente.
de año en año–literalmente, «de la suficiencia de un año en un año».
Fiesta de los tabernáculos–Las otras dos grandes fiestas anuales, la de la Pascua y la de Pentecostés, no se especifican, porque, habiendo venido sus antitipos, los tipos han sido eliminados. Pero la fiesta de los tabernáculos será conmemorativa de la estancia de los judíos, no sólo durante cuarenta años en el desierto, sino durante casi dos mil años de su dispersión. Así se celebró a su regreso de la dispersión babilónica ( Nehemías 8:14-17 ). Fue la fiesta en la que Jesús hizo su entrada triunfal en Jerusalén ( Mateo 21:8 ); una promesa de su regreso a su capital para reinar (compárese Levítico 23:34 Levítico 23:39 Levítico 23:40 Levítico 23:42 , Apocalipsis 7:9 , 21:3 ). Una fiesta de peculiar alegría ( Salmos 118:15 , Oseas 12:9 ). La fiesta en la que Jesús dio la invitación a las aguas vivas de la salvación («Hosanna», sálvanos ahora, fue el grito, Mateo 21:9 ; compárese Salmos 118:25 Salmos 118:26 ) ( Juan 7:2 Juan 7:37 ). Para los gentiles, también, será significativo de la salvación perfeccionada después de haber vagado en un desierto moral, ya que originalmente conmemoraba la recolección de la cosecha. El tiempo de la siembra de las lágrimas habrá dado lugar a la cosecha de la alegría. «Todas las naciones» no podrían ir en persona a la fiesta, pero pueden hacerlo por medio de representantes.
17. No hay lluvia -incluyendo todas las calamidades que suelen seguirse en Oriente por falta de lluvia, a saber, escasez de provisiones, hambre, pestilencia, &c. La lluvia es también el símbolo del favor de Dios ( Oseas 6:3 ). Que habrá hombres inconversos bajo el milenio se desprende del estallido de Dios y Magog al final del mismo ( Apocalipsis 20:7-9 ); pero ellos, al igual que Satanás, su amo, serán restringidos durante los mil años. Obsérvese también en este versículo que los gentiles subirán a Jerusalén, en lugar de que los judíos vayan como misioneros a los gentiles ( Isaías 2:2 , Miqueas 5:7 ). Sin embargo, Isaías 66:19 puede implicar lo contrario.
18. si… Egipto no sube–especificado como el antiguo enemigo de Israel. Si Egipto no sube, y por lo tanto no hay lluvia sobre ellos (un juicio que Egipto condenaría, ya que depende del desbordamiento del Nilo, no de la lluvia), habrá la plaga. . . Ya que los culpables no son afectados por un juicio, que no piensen en escapar, porque Dios tiene otros juicios que los asolarán. MAURER traduce: «Si Egipto no sube, sobre ellos tampoco habrá» (no habrá lluvia). Salmos 105:32 menciona la «lluvia» en Egipto. Pero no es su principal fuente de fertilidad.
19. castigo–literalmente, «pecado»; es decir, «castigo por el pecado».
20. habrá sobre las campanas–es decir, esta inscripción, «Santidad a Jehová», la misma que estaba en la mitra del sumo sacerdote ( Éxodo 28:36 ). Esto implica que todas las cosas, incluso las más comunes, serán sagradas para Jehová, y no solamente las cosas que bajo la ley tenían una santidad peculiar. Las «campanas» eran placas de metal que colgaban del cuello de los caballos y camellos como adornos, y que tintineaban (como significa la raíz hebrea) al chocar entre sí. Las campanas unidas a los caballos se encuentran representadas en las paredes del palacio de Senaquerib en Koyunjik.
Ollas… como… cuencos–los recipientes utilizados para hervir, para recibir las cenizas, &c., serán tan sagrados como los cuencos utilizados para recoger la sangre de las víctimas del sacrificio 1 Samuel 2:14 ). El sacerdocio de Cristo se explicará más plenamente tanto por los tipos mosaicos como por el Nuevo Testamento en ese templo del que habla Ezequiel. Entonces se entenderá el Cantar de los Cantares, ahora oscuro, porque la fiesta de las bodas del Cordero se celebrará en el cielo ( Apocalipsis 19:1-21 ), y en la tierra será un período salomónico, pacífico, glorioso y nupcial. No habrá un rey sino un príncipe; el período sabático de los jueces volverá, pero no con la gloria del Antiguo Testamento, sino del Nuevo ( Isaías 1:26 , Ezequiel 45:1-25 ) .
21. toda vasija–incluso en las casas particulares, como en el templo, será considerada santa, así de universal será la consagración de todas las cosas y personas a Jehová.
Tomar de ellas–tan fácilmente como tomarían de las vasijas del templo mismo, cualquier número que quisieran para el sacrificio.
no… cananeo–ninguna persona impura o impía ( Isaías 35:8 , 52:1 , Joel 3:17 ). Compárese, en cuanto al estado final posterior al milenio, Apocalipsis 21:27 , 22:15 . MAURER no traduce tan bien «mercader» aquí, como en Proverbios 31:24 . Si un hombre quiere tener los principios del cielo, debe ser por la consagración absoluta de todo a Dios en la tierra. Que su vida sea una liturgia, un servicio sagrado de culto actuado.