Zekária 14

Zakariás 14:1-21 . UTOLSÓ CSATA A HOSTIL VILÁGHATALMAKKAL: MESSIAH-JEHOVAH MEGMENTI JERUSALEMET ÉS ELVESZI AZ ÚRAT, MELYEKRŐL A REMÉNYEK A JERUSALEMBEN URALKOZÓ ÚRHOZ HAZATÉRNEK.

1. Az Úr napja–amelyen meg fogja igazolni igazságát, megbüntetve a gonoszokat, majd megmentve választott népét ( Jóel 2:31 , 3:14 , Malakiás 4:1 Malakiás 4:5 ).
zsákmányodat … elosztják a közepeden–az ellenség által; a győzelem biztonságában, a tőled elvett zsákmányt nem a táborukon kívül, hanem magának a városnak a “közepén” fogják elosztani.

2. összegyűjtenek minden nemzetet, &c. – A prófécia szó szerintinek tűnik (vö. Jóel 3:2 ). Ha Antikrisztus a nemzetek vezetője, akkor ez ellentmondásosnak tűnik azzal a kijelentéssel, hogy ebben az időben a jeruzsálemi templomban fog ülni, mint Isten ( 2 Thesszalonika 2:4 ); így a kívül lévő Antikrisztus a városban lévő Antikrisztust ostromolná. A nehézségek azonban nem vetik félre a kinyilatkoztatásokat: az esemény tisztázza a látszólagos nehézségeket. Hasonlítsuk össze a bonyolult mozgásokat, Dániel 11:1-45 .
a fele … a maradék – Zakariás 13:8-ban Zakariás 13:9-ben “kétharmad” pusztul el, és “a harmad” megmenekül. Ott azonban “az egész földön”, itt pedig “a város fele”. Az “egész nép” kétharmada elpusztul, egyharmada megmarad. A polgárok felét fogságba viszik, a maradékot nem vágják ki. Talán azt is le kellene fordítanunk: “egy (nem ‘a’) maradék.”

3. Aztán… Jeruzsálem végveszélyében.
mint … a … csata napján–mint amikor Jehova Izraelért harcolt az egyiptomiak ellen a Vörös tengernél ( 2Mózes 14:14 , 15:3 ). Ahogy akkor utat készített a kettéosztott tengeren keresztül, úgy fogja most kettéosztani “az Olajfák hegyét” ( Zakariás 14:4 ).

4. A hegy kettéhasításának célja egy hasadék vagy völgy (a Jósáfát-völgy meghosszabbítása, amely Jeruzsálemtől nyugatra, a Jordán felé, kelet felé húzódik), hogy menekülési utat nyisson az ostromlóknak (vö. Jóel 3:12 Jóel 3:14 ). A kettéosztott hegy fele így északra, fele délre kényszerül; a völgy a kettő között húzódik. Az a hely, ahonnan a mennybemenetelkor távozott, lesz a visszatérésének a helye is: és a visszatérésének a “módja” is hasonló lesz ( ApCsel 1:11 ). Valószínűleg “keletről fog jönni” ( Máté 24:27 ). Így vonult be diadalmasan a városba az Olajfák hegyéről kelet felől ( Máté 21:1-10 ). Ez volt az Ő kínszenvedésének színhelye: így lesz ez az Ő dicsőségének színhelye is. Vö. Ezékiel 11:23 , Ezékiel 43:2 , “a keleti útról.”

5. A völgybe fogtok menekülni – inkább “a völgyön keresztül”, mint a 2Sámuel 2:29-ben. A völgy, amely az Olajfák hegyének kettészakadása által keletkezett ( Zakariás 14:4 ) az ő menekülési útjuknak, nem pedig menedékhelyüknek szánták. JERÓMÉ az angol változat oldalán van. Ha így fordítjuk, akkor azt jelenti: “A völgybe” fogtok menekülni, nem azért, hogy ott elrejtőzzetek, hanem mint olyan átjáró, amelyen keresztül menekülni lehet. Ugyanaz az isten által küldött földrengés, amely elnyeli az ellenséget, megnyitja a menekülés útját Isten népe számára. Az Uzziás napjaiban bekövetkezett földrengést ( Ámósz 1:1 ) a zsidó történelem elismert korszakaként említi. Vö. még Ézsaiás 6:1 : talán ugyanabban az évben, amikor Jehova megtartotta mennyei udvarát és megbízást adott Ézsaiásnak a zsidók számára, egy földrengés a fizikai világban, amint az gyakran megtörténik ( Máté 24:7 ), a láthatatlan szellemi világban bekövetkező jelentős mozgásokat jelezte.
a hegyek közül – inkább “az én hegyeim közül”, nevezetesen a Sion és a Mórija, amelyek Jehova számára különösen szentek. Vagy a hegyek, amelyeket az Olajfát kettéhasító Énem alakított ki .
Azal – egy hely neve a várostól keletre lévő kapu közelében. A héber jelentése “szomszédos” . Mások azt a jelentést adják, hogy “eltávozott”, “megszűnt”. A völgy a városkapukig ér, hogy a menekülő polgárok a város elhagyásakor azonnal oda menekülhessenek.
Az én Uram, az én Istenem … veled – Az “Úr, az én Istenem” említése arra készteti a prófétát, hogy hirtelen áttérjen a Jehovához intézett közvetlen megszólításra. Mintha “felemelve a fejét” ( Lk 21:28 ), hirtelen látomásban látná az Úr eljövetelét, és örömmel kiáltja: “Minden szentek veled”! Így Ézsaiás 25:9 .
szentek – szent angyalok, akik kísérik a visszatérő Királyt ( Máté 24:30 Máté 24:31 , Júdás 1:14 ); és megváltott emberek ( 1Korinthus 15:23 , 1Thesszalonika 3:13 , 4:14 ). Hasonlítsuk össze a “szentek” és “angyalok” hasonló említését az Ő Sínai eljövetelekor ( 5Mózes 32:2 5Mózes 32:3 , ApCsel 7:53 , Galata 3:19 , Zsidók 2:2 ). Phillips szerint Azal a földközi-tengeri Aszkalon. Egy földrengés a Messiás taposása alatt kettéválasztja Szíriát, és Jeruzsálemtől Azalig egy völgyet hoz létre, amely beengedi az óceán vizét nyugatról a Holt-tengerig. A vizek lezúdulnak majd az Arabah völgyén, a Jordán régi medrén, eltakarítják a négyezer év homokhordalékát, és Petra és Tírusz kereskedelme a szent városba összpontosul. A partjai fölé emelkedő Holt-tenger az Edom völgyén át fog kiáradni, és az Azal-szoroson át a Vörös-tengerbe torkollik. Így jön létre Jeruzsálem nagy medencéje (vö. Zakariás 14:8 , Ezékiel 47:1 , &vö. Jóel 3:18 ). Az Eufrátesz lesz az északi határ, a Vörös-tenger pedig a déli. Huszonöt mérföld Jeruzsálemtől északra és huszonöt mérföld délre fogja alkotni az Úr Szent Oltáriszentségének ötven mérföldes négyzetének egyik oldalát ( Ezékiel 48:1-35 ). Jeruzsálemtől északra az Eufráteszig hét, egyenként ötven mérföldes terület van, délre pedig öt, egyenként ötven mérföldes terület a Vörös-tengerig. Így tizenhárom egyenlő távolság van a leendő ígéret földjének szélességén, egy az áldozópapságnak és tizenkettő a törzseknek, az Ezékiel 48:1-35 szerint. Azt, hogy az Eufrátesz északon, a Földközi-tenger nyugaton, a Nílus és a Vörös-tenger délen lesz a szent föld jövőbeli határa, amely magában foglalja majd Szíriát és Arábiát, az 1Mózes 15:8 , 2Mózes 23:31 , 5Mózes 11:24 , Józsué 1:4 , 1Királyok 4:21 , 2Krónikák 9:26 , Ézsaiás 27:12 támogatja; mindez részben megvalósult Salamon uralkodása alatt, és ezután antitipikusan így lesz. Ez az elmélet, ha igaz, sok nehézséget elhárít e fejezet és Ezékiel 48:1-35 szó szerinti értelmezése elől.

6. fény … nem … világos … sötét–Jeroma, a káldeus, a szír és a szeptuaginta így fordítja: “Nem lesz világosság, hanem hideg és jég”; vagyis egy borzalommal teli nap ( Ámosz 5:18 ). De a héber “világos” jelentése nem “hideg”, hanem “értékes”, “ragyogó” (vö. Jób 31:26 ). CALVIN így fordítja: “A fény nem lesz tiszta, hanem sötét” (szó szerint “kondenzáció”, azaz sűrű köd); mint egy sötét nap, amelyen alig lehet megkülönböztetni a nappalt az éjszakától. Az angol változat összhangban van Zakariás 14:7 : “Nem lesz sem teljesen világosság, sem teljesen sötétség”, hanem egy köztes állapot, amelyben a bánat keveredik az örömökkel.”

7. egy nap – egy teljesen egyedi, minden mástól eltérő nap . Vö. “egy”, azaz egyedi ( Salamon 6:9 , Jeremiás 30:7 ). Nem úgy, ahogy HENDERSON magyarázza: “egy folyamatos nap, éjszaka nélkül” ( Jelenések 22:5 , 21:25 ); az ezeréves időszak ( Jelenések 20:3-7 ).
ismert . Úrnak – Ez az igazság visszafogja az ember kíváncsiságát, és arra tanít bennünket, hogy várjuk meg az Úr saját idejét ( Máté 24:36 ).
nem nappal, sem éjszaka–válasz a “nem … világos, sem … sötét” ( Zakariás 14:6 ); nem teljesen nappali világosság, de nem is az éjszaka sötétsége.
este … világosság lesz—-a szürkülethez hasonló szerencsétlenség idejének vége felé “világosság” támad ( Zsoltárok 97:11 , 112:4 , Ézsaiás 30:26 , Ézsaiás 60:19 Ézsaiás 60:20 ).

8. élő vizek–( Ezékiel 47:1 , Jóel 3:18 ).
Egykori tenger–azaz elülső, vagy keleti tenger, amely felé az orientalisták néznek, amikor az iránytűpontokat veszik; a Holt-tenger.
hátsó tenger – a nyugati vagy a Földközi-tenger.
nyár . . tél–nem szárad ki a hőségtől, és nem fagy meg a hidegtől; mindig folyik.

9. király az egész … föld felett– Ézsaiás 54:5 arra utal, hogy ez lesz a következménye annak, hogy Izraelt Isten ismét saját népének ismeri el ( Dániel 2:44 , Jelenések 11:15 ).
egy Úr . . . egy név– Nem mintha nem lenne már most is az, de akkor majd mindenki egyhangúan “Egynek” fogja elismerni. Most “sok isten és sok úr van”. Akkor egyedül Jehovát fogják imádni. Az Istenség egységének megnyilvánulása egyidejűleg fog történni az Egyház egységének megnyilvánulásával. A hívők már most is egyek lélekben, ahogyan Isten is egy ( Efézus 4:3-6 ). Külsőleg azonban szomorú megosztottság van. Amíg ezek el nem tűnnek, addig Isten nem fogja teljesen kinyilatkoztatni egységét a világnak ( János 17:21 János 17:23 ). Akkor lesz “tiszta nyelv, hogy mindenki egyhangúan hívja segítségül az Úr nevét” ( Zofán 3:9 ). Végül a Fiú is átadja közvetítői királyságát az Atyának, amikor a célok, amelyekért létrehozták, beteljesednek, “hogy Isten legyen mindenben minden” ( 1Kor 15:24 ).

10. megfordult – vagy “körbefordult”: szó szerint “körbejárta”. Az egész dombos föld Jeruzsálem körül, amely megakadályozná az élő vizek szabad áthaladását, úgy fog megváltozni, hogy “olyan lesz, mint egy (vagy a) síkság” ( Ézsaiás 40:4 ).
Gebától Rimmonig–Geba ( 2 Királyok 23:8 ) Benjáminban, Júda északi határán. Rimmon, Simeonban ( Józsué 15:32 ), Júda déli határán; nem az a Rimmon, amelyik északkeletre van Mikmashtól. “A síkság Gebától Rimmonig” (vagyis az egyik határtól a másikig) az Arabah vagy a Jordán síksága, amely a Tiberias-tengertől a Vörös-tenger Elanit-öbléig terjed.
felemelkedik – vagyis Jeruzsálem felemelkedik, a hegyek körös-körül lealacsonyodnak ( Mikeás 4:1 ).
lakik a helyén– ( Zakariás 12:6 ).
Benjámin kapujából — Benjámin területére vezet. Ugyanaz, mint Efraim kapuja, a város északi határa ( 2 Királyok 14:13 ).
az első kapu – a várostól nyugatra. “A helye” &c. arra utal, hogy maga a kapu akkor még nem létezett. “A régi kapu” ( Nehemia 3:6 ).
a sarki kapu – a város keleti része. Vagy a fal északi és nyugati részét összekötő “sarok” . GROTIUS úgy gondolja, hogy a “sarkok” az ott épített tornyokra utal (vö. Zefánia 3:6 , Margin).
Hananeel tornya – a város déli részén, a juhok kapuja mellett ( Nehemia 3:1 , 12:39 , Jeremiás 31:38 ) .
királyi borsajtók– ( Salamon 8:11 ). A város belsejében, Sionnál .

11. nincs többé teljes pusztulás–( Jeremiás 31:40 ). Szó szerint: “nem lesz többé átok” ( Jel 22:3 ; vö. Malakiás 4:6 ), mert nem lesz többé bűn. Idői áldások és szellemi jólét együtt járnak majd a millenniumban: hosszú élet ( Ézs 65:20-22 ), béke ( Ézs 2:4 ), becsület ( Ézs 60:14-16 ), igazságos kormányzás ( Ézs 54:14 , 60:18 ). Az ítélet, mint mindig, Isten házánál kezdődik, de aztán végzetesen az Antikrisztusra esik, amire az Egyház tökéletes szabadságot nyer. Az utolsó napon vége lesz minden rossznak ( Róma 8:21 ) .

12. Büntetés az ellenségen, az utolsó antikrisztusi szövetségen ( Ézs 59:18,66:24’Ezékiel 38:1-39:29’Jelenések 19:17-21′). Élő halál: a halál romlottsága ( Gal 6,8 ), amely borzalmas egységben egyesül az élet tudatos érzékenységével. A bűnt a bűnös a maga teljes undorítóságában fogja érezni, elválaszthatatlanul hozzátapadva, mint egy gennyes, rothadó test.

13. tumultus – nyugtalanság ( Zakariás 12:4 , 1Sámuel 14:15 1Sámuel 14:20 ).
megfogja … a … szomszéd … kezét – ösztönösen megragadja, mintha ezáltal biztonságosabb lenne, de hiába . Inkább azért, hogy megtámadja “szomszédját” , ( Ezékiel 38:21 ). A bűn az oka minden veszekedésnek a földön. Végtelen veszekedést fog okozni a pokolban ( jám 3:15 jám 3:16 ).

14. Júda … harcoljon Jeruzsálemben – vagyis az ellenség ellen: nem Jeruzsálem ellen, ahogy MAURER fordítja a szövegkörnyezettől eltérően. Ami az ellenségtől szerzett zsákmányt illeti, vö. Ezékiel 39:10 Ezékiel 39:17 .

15. A csapás éppen az ellenséghez tartozó állatokat fogja érinteni. Mindennek tipikus előképe történt Antiokhosz Epifánész és serege Jeruzsálemnél (I. Makkabeusok 13:49; II. Makkabeusok 9:5).

16. minden … megmaradt–( Ézsaiás 66:19 Ézsaiás 66:23 ). Isten le fogja győzni az egyház minden ellenségét, Egyeseket elpusztít, másokat készségesen aláveti.
évről évre — szó szerint: “egy év elégségéből egy évben”.
sátoros ünnep–A másik két nagy éves ünnep, a páska és a pünkösd, nincs meghatározva, mert mivel az ellenpéldáik eljöttek, a típusok megszűntek. A sátoros ünnep azonban a zsidóknak nemcsak a pusztában való negyvenéves tartózkodására fog emlékezni, hanem a szétszóratásuk majdnem kétezer évére is. Így tartották meg a babiloni szétszóratásból való visszatérésükkor is ( Nehemia 8:14-17 ). Ez volt az az ünnep, amelyen Jézus diadalmasan bevonult Jeruzsálembe ( Máté 21:8 ); ez volt a fővárosába való visszatérésének záloga, hogy uralkodjék (vö. 3Mózes 23:34 3Mózes 23:39 3Mózes 23:40 3Mózes 23:42 , Jelenések 7:9 , 21:3 ). Különleges örömünnep ( Zsoltárok 118:15 , Hóseás 12:9 ). Az ünnep, amelyen Jézus meghívást adott az üdvösség élő vizéhez (“Hozsánna”, “szabadíts meg minket most” volt a kiáltás, Máté 21:9 ; vö. Zsoltárok 118:25 Zsoltárok 118:26 ) ( János 7:2 János 7:37 ). A pogányok számára is az erkölcsi pusztaságban való korábbi vándorlás után a tökéletes üdvösséget jelenti majd, mivel eredetileg az aratás begyűjtéséről emlékezett meg. A könnyek vetése akkor az öröm aratásában fog kikerekedni. “Minden nemzet” személyesen nem mehet fel az ünnepre, de képviselőik által megtehetik.

17. nincs eső – beleértve minden olyan csapást, amely keleten általában az eső hiányából következik, nevezetesen az élelemhiányt, az éhínséget, a dögvészet, &c. Az eső Isten kegyelmének a jelképe is ( Hóseás 6:3 ). Hogy lesznek megtéretlen emberek a millennium alatt, az Isten és Magóg kitöréséből tűnik ki annak végén ( Jelenések 20:7-9 ); de ők, akárcsak Sátán, a gazdájuk, az ezer év alatt meg lesznek fékezve. Figyeljük meg azt is ebből a versből, hogy a pogányok feljönnek Jeruzsálembe, és nem a zsidók mennek misszionáriusnak a pogányokhoz ( Ézs 2:2 , Mikeás 5:7 ). Az Ézsaiás 66:19 azonban a fordítottjára is utalhat.

18. ha …. Egyiptom nem megy fel – Izrael ősi ellenségeként van megnevezve. Ha Egyiptom nem megy fel, és így nem esik rájuk eső (ezt az ítéletet Egyiptom elítélné, mivel a Nílus áradásától függ, nem pedig az esőtől), akkor lesz a csapás … . Mivel a bűnösöket nem érinti egy ítélet, ne gondolják, hogy megmenekülnek, mert Istennek más ítéletei is vannak, amelyek sújtani fogják őket. MAURER így fordítja: “Ha Egyiptom nem megy fel, rajtuk sem lesz” (nem lesz eső). Zsoltárok 105:32 említi az “esőt” Egyiptomban. De nem ez a termékenységük fő forrása.

19. büntetés – szó szerint “bűn”; vagyis “bűnért való büntetés”.

20. lesz a harangokon – vagyis ez a felirat: “Szentség az Úrnak”, ugyanaz, mint ami a főpap mitráján volt ( 2Móz 28,36 ). Ez azt jelenti, hogy minden dolog, még a leghétköznapibbak is, szentek lesznek Jehova számára, és nem csupán azok a dolgok, amelyekhez a törvény szerint különleges szentség kapcsolódott. A “harangok” a lovak és tevék nyakán díszként lógó fémlemezek voltak, amelyek egymáshoz ütögetve csilingeltek (ahogy a héber gyök jelenti). A lovakra erősített harangokat Szennácherib Kojunjikban lévő palotájának falain találunk ábrázolva.
edények … mint … tálak – a főzéshez, a hamu befogadásához használt edények & stb. ugyanolyan szentek legyenek, mint az áldozati áldozatok vérének felfogására használt tálak 1Sámuel 2:14 ). Krisztus papsága mind a mózesi típusok, mind az Újszövetség által teljesebb magyarázatot kap abban a templomban, amelyről Ezékiel beszél. Akkor érthető lesz a most még homályos Salamon éneke, mert a mennyben megünneplik majd a Bárány menyegzőjét ( Jel 19,1-21 ), és a földön ez egy salamoni időszak lesz, békés, dicsőséges és nászos. Nem lesz király, hanem fejedelem; a bírák szombati időszaka visszatér, de nem az ószövetségi, hanem az újszövetségi dicsőséggel ( Ézsaiás 1:26 , Ezékiel 45:1-25 ).

21. Minden edény – még a magánházakban is, mint a templomban – szentnek fog minősülni, olyan általános lesz minden dolog és személy Jehovának való megszentelése.
Vegyenek belőlük – olyan készségesen, mint ahogyan magának a templomnak az edényeiből vennének, akármennyit is akarnának áldozathoz.
nem… kánaáni–nem tisztátalan vagy istentelen ember ( Ézs 35:8 , 52:1 , Jóel 3:17 ). Vö. a millennium utáni végső állapotot illetően Jel 21:27 , 22:15 . MAURER itt nem fordítja olyan jól a “kereskedő” szót, mint a Példabeszédek 31:24-ben. Ha az ember meg akarja szerezni a mennyország kezdetét, akkor azt úgy kell megtennie, hogy a földön mindent abszolút Istennek szentel. Legyen az élete egy liturgia, a cselekvő istentisztelet szent szolgálata.