Sacharja 14

Sacharja 14:1-21 . LETZTER KAMPF MIT DEN HOSTILEN WELTMÄCHTERN: MESSIAH-JEHOVAH RETTET JERUSALEM UND VERDAMMT DEN FEINDE, VON DENEN SICH DER REST ZU DEM HERRN BEWENDET, DER IN JERUSALEM REGIERT.

1. Tag des HERRN – an dem er seine Gerechtigkeit rechtfertigen wird, indem er die Bösen bestraft und dann sein auserwähltes Volk rettet ( Joel 2:31 , 3:14 , Maleachi 4:1 Maleachi 4:5 ).
Deine Beute … wird mitten unter dir geteilt – durch den Feind; siegessicher werden sie die Beute, die sie dir abgenommen haben, nicht außerhalb ihres Lagers teilen, sondern „mitten“ in der Stadt selbst.

2. alle Völker sammeln, &c.–Die Prophezeiung scheint wörtlich zu sein (vgl. Joel 3:2 ). Wenn der Antichrist der Anführer der Nationen ist, scheint dies im Widerspruch zu der Aussage zu stehen, dass er zu dieser Zeit im Tempel als Gott in Jerusalem sitzen wird ( 2. Thessalonicher 2,4 ); so würde der Antichrist außerhalb dazu gebracht werden, den Antichristen innerhalb der Stadt zu belagern. Aber Schwierigkeiten heben Offenbarungen nicht auf: Das Ereignis wird scheinbare Schwierigkeiten aufklären. Vergleiche die komplizierten Bewegungen, Daniel 11:1-45 .
Die Hälfte … der Rest – In Sacharja 13:8 Sacharja 13:9 sind es „zwei Drittel“, die umkommen, und „der dritte“ entkommt. Dort heißt es jedoch „im ganzen Land“; hier ist es „die Hälfte der Stadt“. Zwei Drittel des „ganzen Volkes“ kommen um, ein Drittel überlebt. Die Hälfte der Bürger wird gefangen geführt, der Rest wird nicht ausgerottet. Vielleicht sollte man auch übersetzen: „ein (nicht ‚der‘) Rest.“

3. Dann – in der äußersten Not Jerusalems.
wie … am Tag der Schlacht – wie damals, als Jehova für Israel gegen die Ägypter am Schilfmeer kämpfte ( 2. Mose 14:14 , 15:3 ). Wie er damals einen Weg durch das geteilte Meer bahnte, so wird er jetzt „den Ölberg“ in zwei Hälften teilen (Sacharja 14:4).

4 Der Zweck der Zweiteilung des Berges durch eine Spalte oder ein Tal (eine Verlängerung des Tals von Joschafat, das sich von Jerusalem im Westen bis zum Jordan im Osten erstreckt) besteht darin, den Belagerten einen Fluchtweg zu eröffnen (vgl. Joel 3:12 Joel 3:14 ). Der geteilte Berg wird dadurch zur Hälfte nach Norden und zur Hälfte nach Süden verschoben; das Tal liegt dazwischen. Der Ort seines Aufbruchs bei seiner Himmelfahrt wird auch der Ort seiner Rückkehr sein, und auch die „Art und Weise“ seiner Rückkehr wird ähnlich sein ( Apg 1,11 ). Er wird wahrscheinlich „vom Osten her kommen“ (Matthäus 24,27). So zog er triumphal vom Ölberg aus von Osten her in die Stadt ein (Matthäus 21,1-10). Dies war der Schauplatz Seines Todeskampfes; so wird es auch der Schauplatz Seiner Herrlichkeit sein. Vergleiche Hesekiel 11:23 mit Hesekiel 43:2 „vom Weg des Ostens“.

5. Ihr werdet in das Tal fliehen – oder vielmehr „durch das Tal“, wie in 2 Samuel 2:29. Das Tal, das durch die Spaltung des Ölbergs entstanden ist (Sacharja 14,4), soll ihr Fluchtweg sein, nicht ihr Zufluchtsort. JEROME ist auf der Seite der englischen Version. Wenn es so übersetzt wird, bedeutet es: „Ihr sollt in das Tal fliehen“, nicht um sich dort zu verstecken, sondern als Durchgang, durch den eine Flucht möglich ist. Dasselbe göttlich gesandte Erdbeben, das den Feind verschlingt, eröffnet dem Volk Gottes einen Fluchtweg. Das Erdbeben zur Zeit Usijas wird (Amos 1,1) als eine anerkannte Epoche in der jüdischen Geschichte erwähnt. Vergleiche auch Jesaja 6:1: Vielleicht war es das gleiche Jahr, in dem Jehova sein himmlisches Gericht abhielt und Jesaja den Auftrag für die Juden erteilte; ein Erdbeben in der physischen Welt, wie es oft vorkommt ( Matthäus 24:7 ), markierte bedeutsame Bewegungen in der unsichtbaren geistigen Welt.
von den Bergen – oder vielmehr „von meinen Bergen“, nämlich Zion und Morija, die Jehova besonders heilig sind. Oder: die Berge, die dadurch entstanden sind, dass ich den Ölberg in zwei Teile gespalten habe.
Azal – der Name eines Ortes in der Nähe eines Tores östlich der Stadt. Das Hebräische bedeutet „angrenzend“ . Andere geben die Bedeutung: „weggegangen“, „aufgehört“. Das Tal reicht bis zu den Stadttoren, so dass die fliehenden Bürger beim Verlassen der Stadt sofort dorthin gelangen konnten.
Herr, mein Gott … mit dir–Die Erwähnung des „Herrn, meines Gottes“ führt den Propheten dazu, plötzlich zu einer direkten Ansprache an Jehova überzugehen. Es ist, als ob er „sein Haupt erhebt“ (Lukas 21:28) und plötzlich in einer Vision den Herrn kommen sieht und freudig ausruft: „Alle Heiligen mit dir!“ So Jesaja 25,9 .
Heilige – heilige Engel, die den wiederkommenden König begleiten ( Matthäus 24:30 Matthäus 24:31 , Judas 1:14 ); und erlöste Menschen ( 1. Korinther 15:23 , 1. Thessalonicher 3:13 , 4:14 ). Vergleiche die ähnliche Erwähnung der „Heiligen“ und „Engel“ bei seinem Kommen auf dem Sinai ( Deuteronomium 32:2 Deuteronomium 32:3 , Apostelgeschichte 7:53 , Galater 3:19 , Hebräer 2:2 ). Phillips meint, Azal sei Ascalon am Mittelmeer. Ein Erdbeben unter dem Tritt des Messias wird Syrien spalten und von Jerusalem bis Azal ein Tal bilden, durch das das Wasser des Ozeans vom Westen bis zum Toten Meer fließen wird. Das Wasser wird das Tal von Arabah, das alte Bett des Jordans, hinabstürzen, die Sandverwehungen von viertausend Jahren beseitigen und den Handel von Petra und Tyrus in der heiligen Stadt konzentrieren. Das Tote Meer, das sich über seine Ufer erhebt, wird durch das Tal von Edom überlaufen und die Meerenge von Azal in das Rote Meer verwandeln. So wird der große Teich Jerusalems entstehen (vgl. Sacharja 14:8 , Hesekiel 47:1 , &vgl. Joel 3:18 ). Der Euphrat wird die nördliche Grenze sein und das Rote Meer die südliche. Fünfundzwanzig Meilen nördlich und fünfundzwanzig Meilen südlich von Jerusalem werden eine Seite des fünfzig Meilen großen Quadrats der Heiligen Stätte des Herrn bilden ( Hesekiel 48:1-35 ). Von Jerusalem nach Norden bis zum Euphrat gibt es sieben Felder von je fünfzig Meilen und nach Süden bis zum Roten Meer fünf Felder von je fünfzig Meilen. Es gibt also dreizehn gleiche Entfernungen auf der Breite des zukünftigen verheißenen Landes, eine für die Opfergabe und zwölf für die Stämme, gemäß Hesekiel 48,1-35 . Dafür, dass der Euphrat im Norden, das Mittelmeer im Westen, der Nil und das Rote Meer im Süden die künftigen Grenzen des heiligen Landes sein sollen, das Syrien und Arabien einschließen wird, sprechen 1. Mose 15,8; 2. Mose 23,31; 2. Mose 11,24; Josua 1,4; 1. Könige 4,21; 2. Chronik 9,26; Jesaja 27,12. Wenn diese Theorie zutrifft, wird sie viele Schwierigkeiten bei der wörtlichen Auslegung dieses Kapitels und von Hesekiel 48:1-35 ausräumen.

6. Licht … nicht … klar … dunkel–JEROME, Chaldäer, Syrer und Septuaginta übersetzen: „Es wird kein Licht sein, sondern Kälte und Eis“, d.h. ein Tag voller Schrecken ( Amos 5:18 ). Aber das hebräische Wort für „klar“ bedeutet nicht „kalt“, sondern „kostbar“, „prächtig“ (vgl. Hiob 31,26). CALVIN übersetzt: „Das Licht wird nicht klar sein, sondern dunkel“ (wörtlich: „Verdichtung“, d.h. dichter Nebel); wie ein dunkler Tag, an dem man kaum zwischen Tag und Nacht unterscheiden kann. Die englische Version stimmt mit Sacharja 14:7 überein: „Es wird weder ganz Licht noch ganz Finsternis geben“, sondern einen Zwischenzustand, in dem sich Sorgen mit Freuden vermischen werden.

7. ein Tag – ein Tag, der ganz einzigartig ist, anders als alle anderen. Vergleiche „ein“, d.h. einmalig ( Salomo 6:9 , Jeremia 30:7 ). Nicht, wie HENDERSON erklärt, „ein ununterbrochener Tag, ohne Nacht“ ( Offenbarung 22:5 , 21:25 ); die Tausendjährige Periode ( Offenbarung 20:3-7 ).
Bekannt dem . Herrn–Diese Wahrheit zügelt die Neugier des Menschen und lehrt uns, die Zeit des Herrn abzuwarten ( Matthäus 24,36 ).
nicht Tag und nicht Nacht–Antwort auf „nicht … klar und … dunkel“ ( Sacharja 14,6 ); nicht ganz Tageslicht, aber auch nicht die Dunkelheit der Nacht.
Am Abend … wird Licht sein—-Gegen Ende dieser dämmerungsähnlichen Zeit des Unheils wird „Licht“ auftauchen ( Psalmen 97:11 , 112:4 , Jesaja 30:26 , Jesaja 60:19 Jesaja 60:20 ).

8. lebendige Wasser–( Hesekiel 47:1 , Joel 3:18 ).
Ehemaliges Meer–das ist die Vorderseite oder der Osten, den die Orientalen bei der Bestimmung der Himmelsrichtungen vor Augen haben; das Tote Meer.
Hinteres Meer – der Westen oder das Mittelmeer.
Sommer . Winter – weder durch Hitze ausgetrocknet noch durch Kälte gefroren; immer fließend.

9. König über die ganze … Erde – Jesaja 54:5 deutet an, dass dies die Folge davon sein wird, dass Israel wieder von Gott als sein eigenes Volk anerkannt wird (Daniel 2:44, Offenbarung 11:15).
Ein Herr … ein Name – Nicht, dass er das nicht schon wäre, aber er wird dann von allen einmütig als „Einer“ anerkannt werden. Jetzt gibt es „viele Götter und viele Herren“. Dann wird Jehova allein verehrt werden. Die Manifestation der Einheit der Gottheit wird gleichzeitig mit der der Einheit der Kirche stattfinden. Die Gläubigen sind schon jetzt eins im Geiste, so wie Gott eins ist (Epheser 4:3-6). Aber äußerlich gibt es traurige Spaltungen. Erst wenn diese verschwinden, wird Gott der Welt seine volle Einheit offenbaren ( Johannes 17,21 Johannes 17,23 ). Dann wird es „eine reine Sprache geben, damit alle einmütig den Namen des Herrn anrufen“ (Zephanja 3,9). Auch der Sohn wird endlich sein Mittlerreich dem Vater übergeben, wenn die Zwecke, für die es errichtet wurde, erfüllt sind, „damit Gott alles in allem sei“ (1. Korinther 15,24).“

10. gewendet – oder „umgewandelt“: wörtlich: „einen Kreis machen“. Das ganze hügelige Land um Jerusalem herum, das den freien Durchgang der lebendigen Wasser verhindern würde, soll so verändert werden, dass es „wie eine Ebene“ ist ( Jesaja 40:4 ).
von Geba nach Rimmon-Geba ( 2. Könige 23,8 ) in Benjamin, an der Nordgrenze Judas. Rimmon, in Simeon ( Josua 15:32 ), die Südgrenze von Juda; nicht das Rimmon nordöstlich von Michmas. „Die Ebene von Geba bis Rimmon“ (d.h. von einer Grenze zur anderen) ist die Araba oder die Ebene des Jordans, die sich vom Meer von Tiberias bis zum elanitischen Golf des Roten Meeres erstreckt.
Es wird erhöht werden – das heißt, Jerusalem wird erhöht werden, und die Hügel ringsum werden erniedrigt (Micha 4,1).
an ihrer Stelle bewohnt – (Sacharja 12:6).
vom Tor Benjamins aus, das zum Gebiet Benjamins führt. Dasselbe wie das Tor Ephraims, die Nordgrenze der Stadt ( 2 Könige 14:13 ).
das erste Tor – westlich der Stadt. „Der Ort des“ &c. deutet an, dass das Tor selbst damals noch nicht existierte. „Das alte Tor“ ( Nehemia 3:6 ).
das Ecktor – östlich der Stadt . Oder die „Ecke“, die den nördlichen und westlichen Teil der Mauer verbindet. GROTIUS meint, dass sich die „Ecken“ auf die dort errichteten Türme beziehen (vgl. Zephanja 3:6 , Marge).
Turm von Hananeel–Südlich der Stadt, in der Nähe des Schafstores ( Nehemia 3:1 , 12:39 , Jeremia 31:38 ) .
Weinpressen des Königs – ( Salomo 8:11 ). Im Innern der Stadt, auf dem Zion.

11. keine völlige Zerstörung mehr – ( Jeremia 31:40 ). Wörtlich: „kein Fluch mehr“ (Offenbarung 22,3; vgl. Maleachi 4,6), denn es wird keine Sünde mehr geben. Zeitliche Segnungen und geistiger Wohlstand werden im Millennium Hand in Hand gehen: langes Leben ( Jesaja 65,20-22 ), Frieden ( Jesaja 2,4 ), Ehre ( Jesaja 60,14-16 ), gerechte Regierung ( Jesaja 54,14 , 60,18 ). Das Gericht beginnt wie üblich am Haus Gottes, fällt dann aber tödlich auf den Antichristen, woraufhin die Kirche vollkommene Freiheit erlangt. Der letzte Tag wird allem Bösen ein Ende bereiten ( Römer 8:21 ).

12. Strafe über den Feind, die letzte antichristliche Konföderation (Jesaja 59:18,66:24’Hesekiel 38:1-39:29’Offenbarung 19:17-21′). Ein lebendiger Tod: die Verderbnis (Galater 6,8) des Todes, die sich in grausamer Weise mit der bewussten Empfindung des Lebens verbindet. Die Sünde wird vom Sünder in ihrer ganzen Abscheulichkeit empfunden werden und untrennbar an ihm haften wie ein eiternder, fauliger Körper.

13. Tumult – Bestürzung ( Sacharja 12:4 , 1 Samuel 14:15 1 Samuel 14:20 ).
Die Hand des Nächsten ergreifen–instinktiv, als ob sie dadurch sicherer wäre, aber vergeblich. Vielmehr, um „seinen Nächsten“ anzugreifen (Hesekiel 38:21). Die Sünde ist die Ursache für alle Streitigkeiten auf der Erde. Sie wird in der Hölle endlosen Streit verursachen ( Jakobus 3:15 Jakobus 3:16 ).

14. Juda … kämpft in Jerusalem – und zwar gegen den Feind: nicht gegen Jerusalem, wie MAURER entgegen dem Kontext übersetzt. Zu der vom Feind erlangten Beute vgl. Hesekiel 39:10 Hesekiel 39:17

15. Die Plage wird genau die Tiere treffen, die dem Feind gehören. Ein typischer Vorgeschmack auf all das ereilte Antiochus Epiphanes und sein Heer in Jerusalem (1. Makkabäer 13:49; 2. Makkabäer 9:5).

16. ein jeder … bleibt übrig – (Jesaja 66:19 Jesaja 66:23). Gott wird alle Feinde der Kirche besiegen, einige wird er vernichten, andere wird er in willige Unterwerfung bringen.
Von Jahr zu Jahr–wörtlich: „von der Sättigung eines Jahres in einem Jahr.“
Laubhüttenfest–Die beiden anderen großen jährlichen Feste, Passah und Pfingsten, werden nicht erwähnt, weil die Typen wegfallen, nachdem ihre Gegenbilder gekommen sind. Aber das Laubhüttenfest soll an den Aufenthalt der Juden erinnern, nicht nur an die vierzig Jahre in der Wüste, sondern an die fast zweitausend Jahre ihrer Zerstreuung. So wurde es auch bei ihrer Rückkehr aus der babylonischen Zerstreuung gefeiert (Nehemia 8,14-17). Es war das Fest, an dem Jesus triumphal in Jerusalem einzog ( Matthäus 21,8 ); ein Unterpfand für seine Rückkehr in seine Hauptstadt, um dort zu herrschen (vgl. 5. Mose 23,34 5. Mose 23,39 5. Mose 23,40 5. Mose 23,42 , Offenbarung 7,9 , 21,3 ). Ein Fest der besonderen Freude ( Psalm 118:15 , Hosea 12:9 ). Das Fest, an dem Jesus die Einladung zu den lebendigen Wassern des Heils aussprach („Hosanna“, „Rette uns!“, war der Ausruf, Matthäus 21,9 ; vgl. Psalm 118,25 Psalm 118,26 ) ( Johannes 7,2 Johannes 7,37 ). Auch für die Heiden wird er ein Hinweis auf die vollendete Erlösung nach der vergangenen Wanderung in der moralischen Wüste sein, so wie er ursprünglich an die Einbringung der Ernte erinnerte. Die Saat der Tränen wird dann in die Ernte der Freude münden. „Alle Völker“ konnten unmöglich persönlich zum Fest hinaufziehen, aber sie können es durch Vertreter tun.

17. kein Regen – einschließlich jedes Unglücks, das im Osten gewöhnlich aus Mangel an Regen folgt, nämlich Mangel an Vorräten, Hungersnot, Pestilenz, &c. Der Regen ist auch das Symbol der Gunst Gottes ( Hosea 6,3 ). Dass es unter dem Millennium unbekehrte Menschen geben wird, geht aus dem Ausbruch von Gott und Magog am Ende des Millenniums hervor ( Offenbarung 20,7-9 ); aber sie werden, wie Satan, ihr Herr, während der tausend Jahre zurückgehalten werden. Aus diesem Vers geht auch hervor, dass die Heiden nach Jerusalem hinaufziehen werden, und nicht die Juden als Missionare zu den Heiden gehen ( Jesaja 2,2 , Micha 5,7 ). Jesaja 66:19 könnte jedoch auch das Gegenteil bedeuten.

18. wenn . . . Ägypten nicht hinaufzieht – als Israels alter Feind bezeichnet. Wenn Ägypten nicht hinaufsteigt und es deshalb nicht regnet (ein Urteil, das Ägypten verurteilen würde, weil es vom Überlaufen des Nils abhängt und nicht vom Regen), dann wird es die Plage geben … . Weil die Schuldigen von einem Gericht nicht betroffen sind, sollen sie nicht meinen, sie könnten entkommen, denn Gott hat noch andere Gerichte, die sie heimsuchen werden. MAURER übersetzt: „Wenn Ägypten nicht hinaufzieht, wird auch über sie nichts kommen“ (kein Regen). Psalmen 105:In 32 wird „Regen“ in Ägypten erwähnt. Aber er ist nicht die Hauptquelle ihrer Fruchtbarkeit.

19. Strafe – wörtlich: „Sünde“, d.h. „Strafe für die Sünde“

20. soll auf den Glocken sein – nämlich diese Inschrift: „Heilig dem Herrn“, wie sie auch auf der Mitra des Hohenpriesters war (2. Mose 28:36). Das bedeutet, dass alle Dinge, auch die gewöhnlichsten, Jehova heilig sein sollen, und nicht nur die Dinge, denen nach dem Gesetz eine besondere Heiligkeit zukam. Bei den „Glocken“ handelte es sich um Metallplatten, die als Schmuck an den Hälsen von Pferden und Kamelen hingen und (wie die hebräische Wurzel besagt) beim Aneinanderschlagen klirrten. An Pferden befestigte Glocken sind an den Wänden von Sennacheribs Palast in Kojunjik dargestellt.
Töpfe … wie … Schalen – die Gefäße, die zum Kochen, zur Aufnahme von Asche usw. verwendet werden, sollen ebenso heilig sein wie die Schalen, die zum Auffangen des Blutes der Opfer verwendet werden (1 Samuel 2,14). Das Priestertum Christi wird sowohl durch die mosaischen Vorbilder als auch durch das Neue Testament in dem Tempel, von dem Hesekiel spricht, ausführlicher erklärt werden. Dann wird das heute noch unverständliche Hohelied Salomos verstanden werden, denn das Hochzeitsfest des Lammes wird im Himmel gefeiert werden (Offenbarung 19,1-21), und auf der Erde wird es eine salomonische Zeit sein, friedlich, herrlich und hochzeitlich. Es wird keinen König, sondern einen Fürsten geben; die sabbatische Zeit der Richter wird wiederkehren, aber nicht mit der alttestamentlichen, sondern mit der neutestamentlichen Herrlichkeit ( Jesaja 1:26 , Hesekiel 45:1-25 ).

21. jedes Gefäß–auch in Privathäusern, wie im Tempel, wird als heilig gelten, so allgemein wird die Weihe aller Dinge und Personen an Jehova sein.
Nimm von ihnen—so bereitwillig, wie sie von den Töpfen des Tempels selbst nehmen würden, so viel sie zum Opfern brauchen.
kein … Kanaaniter – kein unreiner oder gottloser Mensch ( Jesaja 35:8 , 52:1 , Joel 3:17 ). Vergleiche bezüglich des Endzustandes nach dem Millennium Offenbarung 21:27 , 22:15 . MAURER übersetzt hier nicht so gut mit „Kaufmann“, wie in Sprüche 31:24. Wenn ein Mensch die Anfänge des Himmels haben will, muss er alles auf Erden Gott weihen. Sein Leben soll eine Liturgie sein, ein heiliger Gottesdienst der gelebten Anbetung.