Zaharia 14

Zaharia 14:1-21 . ULTIMA LUPTĂ CU PUTERILE MONDIALE OSTILE: MESIA-JEHOVAH SALVEAZĂ IERUSALEMUL ȘI DISTRUGGE PE FOSTEI, DIN CARE RĂMÂNTUL SE ÎNTOARCE LA DOMNUL REGE LA IERUSALEM.

1. Ziua Domnului – în care El Își va face dreptate prin pedepsirea celor răi și apoi prin salvarea poporului Său ales ( Ioel 2:31 , 3:14 , Maleahi 4:1 Maleahi 4:5 ).
prada ta … împărțită în mijlocul tău – de către vrăjmaș; siguri de victorie, ei nu vor împărți prada luată de la tine în tabăra lor de afară, ci „în mijlocul” cetății însăși.

2. aduna toate națiunile, &c. – Profeția pare literală (comparați Ioel 3:2 ). Dacă Antihrist este conducătorul națiunilor, pare incompatibil cu afirmația că el va sta în acest timp în templu ca Dumnezeu la Ierusalim ( 2 Tesaloniceni 2:4 ); astfel, Antihristul din afară ar fi făcut să îl asedieze pe Antihrist în interiorul orașului. Dar dificultățile nu pun deoparte revelațiile: evenimentul va clarifica dificultățile aparente. Comparați mișcările complicate, Daniel 11:1-45 .
jumătate… … restul – În Zaharia 13:8 Zaharia 13:9 , sunt „două treimi” care pier, iar „a treia” scapă. Acolo, însă, este vorba de „în toată țara”; aici este vorba de „jumătate din cetate”. Două treimi din „tot poporul” pier, o treime supraviețuiește. Jumătate dintre cetățeni sunt duși în captivitate, restul nu sunt nimiciți. Poate că, de asemenea, ar trebui să traducem: „un (nu ‘the’) reziduu.”

3. Apoi – În extremitatea Ierusalimului.
ca … în … în … ziua bătăliei – ca atunci când Iehova a luptat pentru Israel împotriva egiptenilor la Marea Roșie ( Exodul 14:14 , 15:3 ). Așa cum a făcut atunci o cale prin marea împărțită, tot așa va împărți acum în două „Muntele Măslinilor” ( Zaharia 14:4 ).

4. Scopul despicăturii muntelui în două printr-o fisură sau vale (o prelungire a văii lui Iosafat și care se extinde de la Ierusalim la vest spre Iordan, spre est) este de a deschide o cale de scăpare pentru cei asediați (comparați Ioel 3:12 Ioel 3:14 ). Jumătate din muntele împărțit este astfel forțat spre nord, jumătate spre sud; valea se află între ele. Locul plecării Sale la înălțarea Sa va fi locul întoarcerii Sale: și „modul” revenirii Sale va fi, de asemenea, similar ( Fapte 1:11 ). Probabil că El va „veni de la răsărit” ( Matei 24:27 ). El și-a făcut astfel intrarea triumfală în cetate de pe Muntele Măslinilor dinspre est ( Matei 21:1-10 ). Aceasta a fost scena agoniei Sale: tot așa va fi scena gloriei Sale. Comparați Ezechiel 11:23 , cu Ezechiel 43:2 , „dinspre calea de la răsărit.”

5. veți fugi în vale – mai degrabă „prin vale”, ca în 2 Samuel 2:29 . Valea făcută prin despicarea Muntelui Măslinilor ( Zaharia 14:4 ) este menită să fie calea lor de scăpare, nu locul lor de refugiu . IEROME este de partea versiunii englezești. Dacă va fi tradus astfel, va însemna: Veți fugi „spre” vale, nu pentru a vă ascunde acolo, ci ca pasaj prin care se poate realiza o evadare. Același cutremur trimis de divinitate, care înghite dușmanul, deschide o cale de scăpare pentru poporul lui Dumnezeu. Cutremurul din zilele lui Ozia este menționat ( Amos 1:1 ) ca o epocă recunoscută în istoria evreiască. Comparați, de asemenea, Isaia 6:1 : poate că în același an în care Iehova și-a ținut curtea cerească și i-a dat însărcinarea lui Isaia pentru evrei, un cutremur în lumea fizică, așa cum se întâmplă adesea ( Matei 24:7 ), a marcat mișcări importante în lumea spirituală nevăzută.
din munții – mai bine zis, „din munții Mei”, și anume Sionul și Moria, deosebit de sacre pentru Iehova . Sau, munții formați prin despărțirea Mea a Muntelui Măslinilor în două .
Azal – numele unui loc lângă o poartă la est de oraș. În ebraică înseamnă „adiacent” . Alții dau sensul de „a plecat”, „a încetat”. Valea ajunge până la porțile orașului, astfel încât să le permită cetățenilor care fugeau să se îndrepte imediat spre ea la ieșirea din oraș.
Domnul Dumnezeul meu … cu tine – Menționarea „Domnului Dumnezeului meu” îl face pe profet să treacă brusc la o adresare directă către Iehova. Este ca și cum „ridicându-și capul” ( Luca 21:28 ), el îl vede deodată în viziune pe Domnul venind și exclamă cu bucurie: „Toți sfinții cu Tine!”. La fel și Isaia 25:9 .
sfinți – îngeri sfinți care îl escortează pe Împăratul care se întoarce ( Matei 24:30 Matei 24:31 , Iuda 1:14 ); și oameni răscumpărați ( 1 Corinteni 15:23 , 1 Tesaloniceni 3:13 , 4:14 ). Comparați menționarea similară a „sfinților” și a „îngerilor” la venirea Sa pe Sinai ( Deuteronom 32:2 Deuteronom 32:3 , Fapte 7:53 , Galateni 3:19 , Evrei 2:2 ). Phillips crede că Azal este Ascalon pe Marea Mediterană. Un cutremur sub călcarea lui Mesia va împărți Siria, făcând din Ierusalim până la Azal o vale care va admite apele oceanului dinspre vest spre Marea Moartă. Apele se vor năpusti pe valea Arabah, vechea albie a Iordanului, vor curăța nisipul de patru mii de ani și vor face ca comerțul din Petra și Tir să se concentreze în orașul sfânt. Marea Moartă care se ridică deasupra țărmurilor sale se va revărsa prin valea Edomului, completând strâmtoarea Azal în Marea Roșie. Astfel se va forma marea piscină a Ierusalimului (comparați Zaharia 14:8 , Ezechiel 47:1 , &c. Ioel 3:18 ). Eufratul va fi granița de nord, iar Marea Roșie cea de sud. Douăzeci și cinci de mile la nord și douăzeci și cinci de mile la sud de Ierusalim vor forma o latură a celor cincizeci de mile pătrate ale Sfintei Oblații a Domnului ( Ezechiel 48:1-35 ). Sunt șapte spații de câte cincizeci de mile fiecare de la Ierusalim spre nord până la Eufrat și cinci spații de câte cincizeci de mile fiecare spre sud până la Marea Roșie. Astfel, există treisprezece distanțe egale pe lățimea viitorului pământ făgăduit, una pentru jertfă și douăsprezece pentru triburi, conform Ezechiel 48:1-35 . Faptul că Eufratul la nord, Mediterana la vest, Nilul și Marea Roșie la sud vor fi viitoarele granițe ale pământului sfânt, care va include Siria și Arabia, este favorizat de Geneza 15:8 , Exodul 23:31 , Deuteronomul 11:24 , Iosua 1:4 , 1 Împărați 4:21 , 2 Cronici 9:26 , Isaia 27:12 ; toate acestea, care s-au realizat parțial în timpul domniei lui Solomon, vor fi antitipice în continuare. Teoria, dacă este adevărată, va înlătura multe dificultăți în calea interpretării literale a acestui capitol și a lui Ezechiel 48:1-35 .

6. lumină … nu … limpede … întuneric – JEROME, Caldeea, siriaca și Septuaginta traduc: „Nu va fi lumină, ci frig și gheață”; adică o zi plină de groază ( Amos 5:18 ). Dar cuvântul ebraic pentru „limpede” nu înseamnă „rece”, ci „prețios”, „splendid” (comparați Iov 31:26 ). CALVIN traduce: „Lumina nu va fi clară, ci întunecată” (literal, „condensare”, adică ceață groasă); ca o zi întunecată în care cu greu se poate distinge între zi și noapte. Versiunea engleză se potrivește cu Zaharia 14:7 : „Nu va fi nici cu totul lumină, nici cu totul întuneric”, ci o stare intermediară în care durerile vor fi amestecate cu bucuriile.

7. o zi – o zi cu totul unică, diferită de toate celelalte . Comparați „una”, adică unică ( Solomon 6:9 , Ieremia 30:7 ). Nu așa cum explică HENDERSON, „o zi continuă, fără noapte” ( Apocalipsa 22:5 , 21:25 ); perioada milenară ( Apocalipsa 20:3-7 ).
cunoscută de … . Domnul – Acest adevăr reține curiozitatea omului și ne învață să așteptăm timpul Domnului ( Matei 24:36 ).
nici zi, nici noapte–răspunzând la „nici … clar, nici … întuneric” ( Zaharia 14:6 ); nu este întru totul ziuă, dar nici întunericul nopții.
la seară … va fi lumină – Spre sfârșitul acestui timp de calamitate crepusculară, „lumina” va răsări ( Psalmii 97:11 , 112:4 , Isaia 30:26 , Isaia 60:19 Isaia 60:20 ).

8. ape vii – ( Ezechiel 47:1 , Ioel 3:18 ).
fosta mare – adică partea din față, sau estul, cu care se confruntă orientalii în luarea punctelor cardinale; Marea Moartă.
marea din urmă – vestul sau Mediterana.
marul de vară . … iarna – nici secată de căldură, nici înghețată de frig; curgând mereu.

9. rege peste tot … pământul – Isaia 54:5 implică faptul că aceasta va fi consecința faptului că Israel va fi din nou recunoscut de Dumnezeu ca fiind poporul Său ( Daniel 2:44 , Apocalipsa 11:15 ).
un singur Domn . . . . nume unul – Nu că El nu este deja așa, dar atunci va fi recunoscut de toți în unanimitate ca fiind „Unul”. Acum sunt „dumnezei mulți și domni mulți”. Atunci numai Iehova va fi adorat. Manifestarea unității Divinității va fi simultană cu cea a unității Bisericii. Credincioșii sunt deja una în spirit, așa cum Dumnezeu este unul ( Efeseni 4:3-6 ). Dar în exterior există diviziuni triste. Abia când acestea vor dispărea, Dumnezeu Își va dezvălui pe deplin unitatea Sa lumii ( Ioan 17:21 Ioan 17:23 ). Atunci va exista „o limbă curată, pentru ca toți să invoce numele Domnului cu un singur consimțământ” ( Țefania 3:9 ). Și Fiul Își va preda în cele din urmă împărăția Sa de mijlocitor Tatălui, când scopurile pentru care a fost înființată vor fi fost împlinite, „pentru ca Dumnezeu să fie totul în toți” ( 1 Corinteni 15:24 ).

10. întors – sau, „schimbat de jur împrejur”: literal, „a face un circuit”. Întregul teren colinar din jurul Ierusalimului, care ar fi împiedicat trecerea liberă a apelor vii, va fi schimbat astfel încât să fie „ca o (sau ca o) câmpie” ( Isaia 40:4 ).
de la Gheba la Rimon–Geba ( 2 Împărați 23:8 ) în Beniamin, granița de nord a lui Iuda. Rimmon, în Simeon ( Iosua 15:32 ), granița sudică a lui Iuda; nu Rimmonul de la nord-est de Micmaș. „Câmpia de la Gheba până la Rimon” (adică de la o graniță la alta) este Araba sau câmpia Iordanului, care se întinde de la Marea Tiberiadei până la Golful Elanitic al Mării Roșii.
se va înălța – adică Ierusalimul va fi înălțat, dealurile de jur împrejur fiind coborâte ( Miheia 4:1 ).
populat în locul ei – ( Zaharia 12:6 ).
de la poarta lui Beniamin – care duce la teritoriul lui Beniamin. Același lucru ca și poarta lui Efraim, limita de nord a orașului ( 2 Regi 14:13 ).
prima poartă – la vest de cetate . „Locul lui”, &c. implică faptul că poarta în sine nu exista atunci. „Poarta cea veche” ( Neemia 3:6 ).
poarta din colț – estul cetății . Sau „colțul” care unește părțile de nord și de vest ale zidului . GROTIUS crede că „colțurile” se referă la turnurile construite acolo (comparați Țefania 3:6 , Margin).
Turnul lui Hananeel – la sud de cetate, lângă poarta oilor ( Neemia 3:1 , 12:39 , Ieremia 31:38 ) .
lagarele de vin ale regelui–( Solomon 8:11 ). În interiorul cetății, la Sion .

11. nu mai este nimicire totală–( Ieremia 31:40 ). Literal, „nu mai există blestem” ( Apocalipsa 22:3 ; comparați Maleahi 4:6 ), pentru că nu va mai exista păcat. Binecuvântările temporale și prosperitatea spirituală vor merge împreună în mileniu: viață lungă ( Isaia 65:20-22 ), pace ( Isaia 2:4 ), onoare ( Isaia 60:14-16 ), guvernare dreaptă ( Isaia 54:14 , 60:18 ). Judecata, ca de obicei, începe la casa lui Dumnezeu, dar apoi cade fatalmente asupra lui Antihrist, de unde Biserica obține libertatea desăvârșită. Ziua de apoi va pune capăt la tot ce este rău ( Romani 8:21 ) .

12. Pedeapsa asupra vrăjmașului, ultima confederație anticreștină (Isaia 59:18,66:24’Ezechiel 38:1-39:29’Apocalipsa 19:17-21′). O moarte vie: corupția ( Galateni 6:8 ) morții combinată în uniune înfiorătoare cu sensibilitatea conștientă a vieții. Păcatul va fi simțit de păcătos în toată scârboșenia sa, agățându-se inseparabil de el ca un trup putrezit, putrezit.

13. tumult–consternare ( Zaharia 12:4 , 1 Samuel 14:15 1 Samuel 14:20 ).
să se apuce … de … mâna … vecinului – apucând-o instinctiv, ca și cum astfel ar fi fost mai în siguranță, dar în zadar . Mai degrabă, pentru a ataca pe „aproapele său” , ( Ezechiel 38:21 ). Păcatul este cauza tuturor certurilor de pe pământ. El va provoca certuri nesfârșite în iad ( Iacov 3:15 Iacov 3:16 ).

14. Iuda … luptă la Ierusalim – adică împotriva dușmanului: nu împotriva Ierusalimului, așa cum traduce MAURER în dezacord cu contextul. În ceea ce privește prada câștigată de la dușman, comparați Ezechiel 39:10 Ezechiel 39:17 .

15. Ciuma va afecta chiar fiarele aparținând dușmanului. O pregustare tipică a tuturor acestor lucruri s-a întâmplat cu Antioh Epifanes și cu oștirea sa la Ierusalim (I Macabei 13:49; II Macabei 9:5).

16. Fiecare… … a plecat – ( Isaia 66:19 Isaia 66:23 ). Dumnezeu va învinge pe toți dușmanii Bisericii, Pe unii îi va distruge, pe alții îi va supune de bunăvoie.
de la an la an–literalmente, „de la suficiența unui an la an”.
Sărbătoarea tabernacolelor – Celelalte două mari sărbători anuale, Paștele și Cincizecimea, nu sunt specificate, deoarece, antitipurile lor venind, tipurile sunt desființate. Dar sărbătoarea tabernacolelor va fi o comemorare a șederii evreilor, nu doar timp de patruzeci de ani în pustie, ci timp de aproape două mii de ani de împrăștiere a lor. Așa a fost ținută la întoarcerea lor din dispersia babiloniană ( Neemia 8:14-17 ). A fost sărbătoarea în care Isus a făcut intrarea triumfală în Ierusalim ( Matei 21:8 ); o promisiune a revenirii Sale în capitala Sa pentru a domni (comparați Leviticul 23:34 Leviticul 23:39 Leviticul 23:40 Leviticul 23:42 , Apocalipsa 7:9 , 21:3 ). O sărbătoare de bucurie deosebită ( Psalmi 118:15 , Osea 12:9 ). Sărbătoarea la care Isus a dat invitația la apele vii ale mântuirii („Osana”, mântuiește-ne acum, a fost strigătul, Matei 21:9 ; comparați Psalmii 118:25 Psalmii 118:26 ) ( Ioan 7:2 Ioan 7:37 ). Pentru neamuri, de asemenea, ea va fi semnificativă pentru mântuirea desăvârșită după rătăcirile trecute într-o pustietate morală, așa cum la origine a comemorat strângerea recoltei. Sămânța de lacrimi va fi izvorât atunci în secerișul bucuriei . „Toate națiunile” nu vor putea, eventual, să urce în persoană la sărbătoare, dar o vor putea face prin reprezentanți.

17. lipsa ploii – incluzând toate calamitățile care de obicei urmează în Orient din lipsa ploii, și anume, lipsa proviziilor, foametea, ciuma, &c. Ploaia este, de asemenea, simbolul favorului lui Dumnezeu ( Osea 6:3 ). Faptul că vor exista oameni neconvertiți în timpul mileniului reiese din izbucnirea lui Dumnezeu și a Magogului la sfârșitul acestuia ( Apocalipsa 20:7-9 ); dar ei, ca și Satana, stăpânul lor, vor fi stăpâniți în timpul celor o mie de ani. Observați, de asemenea, din acest verset că neamurile vor urca la Ierusalim, în loc ca evreii să meargă ca misionari la neamuri ( Isaia 2:2 , Miheia 5:7 ). Cu toate acestea, Isaia 66:19 poate implica contrariul.

18. dacă … . Egiptul nu se urcă – specificat ca fiind vechiul dușman al lui Israel. Dacă Egiptul nu se va ridica și astfel nu va fi ploaie peste ei (o judecată pe care Egiptul o va condamna, ca depinzând de revărsarea Nilului, nu de ploaie), va fi plaga … …. Pentru că cei vinovați nu sunt afectați de o singură judecată, să nu creadă că vor scăpa, căci Dumnezeu are alte judecăți care îi vor lovi. MAURER traduce: „Dacă Egiptul nu se va ridica, nici asupra lor nu va fi” (fără ploaie). Psalmi 105:32 menționează „ploaia” în Egipt. Dar nu este principala lor sursă de fertilitate.

19. pedeapsă – literal, „păcat”; adică „pedeapsa pentru păcat.”

20. va fi pe clopote – adică această inscripție, „Sfințenie pentru Domnul”, aceeași care era pe mitra marelui preot ( Exod 28:36 ). Acest lucru implică faptul că toate lucrurile, chiar și cele mai obișnuite, vor fi sacre pentru Iehova, și nu doar lucrurile care, în conformitate cu legea, aveau o sfințenie specială legată de ele. „Clopotele” erau plăci de metal atârnate de gâtul cailor și cămilelor ca ornamente, care ticăiau (după cum înseamnă rădăcina ebraică) lovindu-se unele de altele. Clopote atașate de cai se găsesc reprezentate pe pereții palatului lui Sennacherib de la Koyunjik.
oale … ca … ca … boluri – vasele folosite pentru fierbere, pentru a primi cenușa, &c., vor fi la fel de sfinte ca și bolurile folosite pentru a prinde sângele victimelor sacrificiale 1 Samuel 2:14 ). Preoția lui Hristos va fi explicată mai pe larg atât de tipurile mozaice, cât și de Noul Testament, în acel templu despre care vorbește Ezechiel. Atunci Cântarea Cântării lui Solomon, acum obscură, va fi înțeleasă, deoarece sărbătoarea nunții Mielului va fi celebrată în ceruri ( Apocalipsa 19:1-21 ), iar pe pământ va fi o perioadă salomonică, pașnică, glorioasă și nupțială. Nu va fi un rege, ci un prinț; perioada sabbatică a judecătorilor se va întoarce, dar nu cu gloria Vechiului Testament, ci a Noului Testament ( Isaia 1:26 , Ezechiel 45:1-25 ) .

21. orice vas – chiar și în casele particulare, ca și în templu, va fi considerat sfânt, atât de universală va fi consacrarea tuturor lucrurilor și persoanelor lui Iehova.
să ia din ele – la fel de ușor cum ar fi luat din vasele din templul însuși, orice număr ar fi vrut pentru sacrificiu.
nu . . . . canaanit – nici o persoană necurată sau neevlavioasă ( Isaia 35:8 , 52:1 , Ioel 3:17 ). A se compara în ceea ce privește starea finală ulterioară mileniului, Apocalipsa 21:27 , 22:15 . MAURER nu se traduce atât de bine „negustor” aici, ca în Proverbe 31:24 . Dacă un om vrea să aibă începuturile cerului, trebuie să fie prin consacrarea absolută a tuturor lucrurilor lui Dumnezeu pe pământ. Viața lui să fie o liturghie, o slujbă sfântă de cult acționat .

.