Program budowlany Jayavarmana
Podczas swego panowania Jayavarman kontynuował działania militarne, podporządkowując sobie Champę, południowy Laos, część Półwyspu Malajskiego i Birmę. Coraz częściej jednak poświęcał swą energię i zdolności organizacyjne religijnym i religijno-politycznym projektom budowlanym, które realizowali jego królewscy poprzednicy. Zbudował wiele wspaniałych nowych świątyń, w tym Bayon, wyraźnie mahāyāna buddyjską centralną świątynię piramidalną, zaprojektowaną by służyć jako główne miejsce królewskiego kultu, a także jako jego osobiste mauzoleum; osobiste świątynie pogrzebowe typu mahāyāna, które były poświęcone jego matce i ojcu; oraz serię prowincjonalnych świątyń, które mieściły zredukowane repliki Królewskiego Buddy, tj, Jayavarman przedstawiony z atrybutami Buddy, którego oryginał został ustawiony w Bayon. Odbudował miasto Angkor, obecnie znane jako Angkor Thom, oraz przebudował i rozszerzył system autostrad, które promieniowały na zewnątrz od Bayon i pałacu królewskiego i sięgały daleko w prowincje. Ponadto zbudował ponad 100 domów wypoczynkowych wzdłuż tych dróg i zbudował ponad 100 szpitali, które rozproszył po całym królestwie i umieścił pod ochroną Baiṣajyaguru Vaiḍūryaprabhā, Wielkiego Buddy Uzdrawiania.
Jayavarman wydaje się mieć obsesję na punkcie potrzeby szybkiego i rozległego budowania. Na przykład, mniej niż staranne wykonanie widoczne w świątyniach przypisywanych do panowania Jayavarmana żywo wskazuje na wielki pośpiech, z jakim zostały zbudowane. Niektórzy uczeni sugerują, że niemal szaleńcze poczucie pilności związane z pracami Dżajawarmana wynikało z faktu, że rozpoczął on swoje panowanie w stosunkowo zaawansowanym wieku i czuł, że jego czas jest krótki i musi być wykorzystany do maksimum. Inni sugerują, że Dżajawarmanowi zależało na przeprowadzeniu tak szeroko zakrojonego programu budowy, w dużej mierze zorientowanego na buddyzm, do czego przyczyniły się Dżajaradżadevi i jej siostra, które poświęciły ogromną ilość energii na zdobycie poparcia dla buddyzmu, a w szczególności na budowę buddyjskich świątyń. I wreszcie, jeśli uczeni mają rację co do tego, że Dżajawarman cierpiał na straszliwą chorobę trądu, jego troska o złagodzenie grzechu i cierpienia poprzez gromadzenie wielkich zasług mogła dać jeszcze większy impuls jego pobożności i gorliwości. Niezależnie od jego prawdziwych motywacji, Dżajawarmanowi udało się za życia stworzyć spuściznę, z którą niewielu monarchów w historii (Khmerów i nie tylko) było w stanie się równać; w chwili śmierci miał ponad 90 lat.