Allt om djur: Frågorna (16-18 år): Djur och religion

Olika religioner har olika syn på djur och deras plats i våra liv. För vissa är vi jämlika och förtjänar lika mycket att leva våra liv utan lidande som tillfogas oss av andra. Andra religioner har traditionellt sett djur som ”underlägsna” människor och mindre viktiga. Men är detta verkligen sant eller beror allt på hur skrifter och andra heliga texter har tolkats?

Kristendom

Många kristna ser människan som högst upp i ett hierarkiskt träd, strax under Gud, och med djuren någonstans under dem. Men det är inte alla kristna som tänker så:

Preverend Andrew Linzey sa: ”Djur är Guds varelser, inte mänsklig egendom, inte nyttigheter, inte resurser eller varor, utan värdefulla varelser i Guds ögon. … Kristna vars ögon är fixerade på det fruktansvärda i korsfästelsen är i en särskild position för att förstå det fruktansvärda i oskyldigt lidande. Kristi kors är Guds absoluta identifikation med de svaga, maktlösa och sårbara, men framför allt med det oskyddade, oförsvarade, oskyldiga lidandet.”

Och John Austin Baker, biskop av Salisbury, sade: ”I Bibelns allra första kapitel sägs det att i begynnelsen, när saker och ting var som Gud hade tänkt sig att de skulle vara, skapades djuren inte för att vara mat åt människor. Djuren skulle äta gräs, löv och spannmål, människorna frukt och nötter. Först senare, när synden grasserade i världen, gavs djuren till mänskligheten som föda, med de ondskefulla orden: De är givna i era händer.”

Judaism

Många judar ser inget fel i att använda djur som de vill och det inkluderar att äta dem. Men det finns många fler som starkt motsätter sig grymhet mot djur och säger att denna åsikt har en stark grund i den judiska läran.

Det judiska begreppet tsa’ar ba’alei chaim är skyldigheten att inte orsaka djur smärta. I den judiska lagboken står det: ”Det är enligt Toralagen förbjudet att tillfoga någon levande varelse smärta. Tvärtom är det vår plikt att lindra smärta hos varje varelse, även om den är ägarlös eller tillhör en icke-jude.”

Richard H. Schwartz, Ph.D. och Dovid Sears säger: ”Det första missförståndet är att den bibliska läran om att människan ges herravälde över djuren ger oss rätt att behandla dem på vilket sätt som helst. Den judiska traditionen tolkar dock ”herravälde” som förmyndarskap eller förvaltarskap: vi är kallade att vara medarbetare med Gud för att förbättra världen. Detta bibliska mandat innebär inte att människor har rätt att godtyckligt exploatera djur, och det tillåter definitivt inte att vi föder upp djur och sedan behandlar dem som maskiner som är utformade enbart för att tillgodose mänskliga behov.”

Islam

Den islamiska religionen har alltid betraktat djuren som en särskild del av Guds skapelse. Koranen, Hadithen och den islamiska civilisationens historia ger många exempel på vänlighet, barmhärtighet och medkänsla för djur. Koranen säger till exempel: ”Det finns inte ett djur på jorden, inte heller en fågel som flyger på sina vingar – utan de är samhällen som ni.”

Och: ”Den heliga profeten (S) berättade om en vision där han såg en kvinna som tuktades efter döden för att hon hade stängt in en katt under sitt liv på jorden utan att mata och vattna den, eller ens släppa den fri så att den kunde livnära sig.”

Enligt forskare föredrog profeten Muhammed, även om han inte var vegetarian, att äta vegetarisk mat och han hade en stor kärlek och medkänsla för djur. Hans favoritmat bestod av yoghurt med smör eller nötter, gurkor med dadlar, granatäpplen, vindruvor och fikon. Han var känd för att ha citerat: ”

Hinduism

Ahimsa, lagen om att inte skada och inte skada, är hinduernas första plikt när det gäller att uppfylla religiösa förpliktelser gentemot Gud och Guds skapelse enligt definitionen i de vediska skrifterna. Och detta innebär att djur tas om hand och respekteras på samma sätt som människor.

Citat från Veda visar hinduernas engagemang för att ta hand om och respektera djurlivet:

”Du får inte använda din av Gud givna kropp för att döda Guds varelser, vare sig de är människor, djur eller vad som helst”. (Yajur Veda, 12.32)

”Genom att inte döda någon levande varelse blir man lämplig för frälsning”. (Manusmriti, 6.60)

”Köparen av kött utför himsa (våld) genom sin rikedom; den som äter kött gör det genom att njuta av dess smak; mördaren utför himsa genom att faktiskt binda och döda djuret. Det finns alltså tre former av dödande. Den som kommer med kött eller skickar efter det, den som skär av ett djurs lemmar och den som köper, säljer eller tillagar kött och äter det – alla dessa är att betrakta som köttätare.” (Mahabharata, Anu. 115:40)

Inte förvånande är många hinduer vegetarianer eller veganer.

Sikhism

Sikhismen utvecklades för 500 år sedan i Punjab längs gränserna mellan Indien och Pakistan. Vissa av sikhismens trosuppfattningar och praktiker liknar hinduismens, men det finns ändå skillnader mellan de två religionerna. Sikhismen bygger på läran från tio heliga män, varav den sjunde var Sri Guru Har Rai Ji (1630-1661). Han var särskilt känd för sin vänlighet och kärlek till djur, och han gick ut på jakt inte för att döda djur utan för att hjälpa dem. Sri Guru Har Rai Ji försökte hitta gamla, sjuka och skadade djur och lät dem tas om hand på djursjukhus som han hade inrättat. När de hade återhämtat sig släpptes de fria. Hans män hade order om att inte döda något djur.

Vissa sikher är vegetarianer och andra inte, och det finns minoritetssekter eller grupper av sikher vars medlemmar är strikt vegetarianer.

Gurdwaras (sikh-tempel) har en Guru ka Langar (gurus gemensamma kök) som serverar Langar (gratis vegetarisk mat). Maten är vegetarisk så att människor från olika religioner kan äta och känna sig välkomna.

Sikismen har en uppförandekod som nämner fyra huvudsakliga överträdelser som måste undvikas. En av dessa är att äta ”kuttha”. Betydelsen av kuttha är ofta omtvistad, många sikher tolkar det som kött från ett djur som dödats på ett rituellt sätt, men andra menar att det syftar på kött i allmänhet.

Sri Satguru Jagjit Singh Ji, det nuvarande andliga överhuvudet för den sikhiska minoritetssekten Namdhari, har medkänsla med djuren, förespråkar vegetarianism och motsätter sig grymhet mot djur. År 2000 sade han vid den 34:e världskongressen för vegetarianer i Toronto: ”Fred och vegetariska vanor är intimt sammankopplade. Så länge det förekommer våld mot levande varelser kan det inte finnas någon fred i världen. Vi bör inte bara tänka på människors välbefinnande utan även på djurens välbefinnande”.

Och vid den 33:e världskongressen för vegetarianer sade han: ”Vegetarianism har nu en framtid framför sig. Med vegetarisk kost kan man föda fem till sex gånger så många människor som det finns på jorden. Det kan komma en tid då alla människor måste vara beroende av vegetarisk kost för att överleva. … Gud har skapat människan som pionjär för alla levande varelser. Det är omoraliskt, oetiskt och syndigt av honom att döda och äta dem. Det förorenar kropp, sinne och själ.”

Buddhism

En central princip inom buddhismen är att avstå från att skada alla levande varelser, vare sig de är stora eller små, och denna medkänsla ligger till grund för religionen. Buddhismen erkänner att alla levande varelser lider och att det är vårt lidande som binder oss samman. Det är därför viktigt att vi på en djup, grundläggande nivå önskar andras lycka och berörs av deras lidande.

Denna kärleksfulla vänlighet kallas metta och är en egenskap som är unik för buddhismen. Metta är mer än en tankeprocess; det handlar om att uttrycka kärleksfullhet på ett aktivt sätt. För många buddhister leder dessa föreskrifter till att de väljer en vegetarisk livsstil. Men Buddha själv var inte vegetarian och det sägs faktiskt att han dog av matförgiftning efter att ha ätit förorenat fläskkött. Men han rådde att kött endast skulle ätas när man inte såg, hörde eller misstänkte att djuret hade dödats specifikt för munkens konsumtion. Kött i den moderna stormarknaden kommer från djur som dödats specifikt för mänsklig konsumtion, men inte specifikt för en enskild person, vilket är anledningen till att vissa buddhister fortfarande äter kött.

Vilken tolkning buddhister än gör av lärorna, så är det en central del av deras tro att leva i harmoni med naturen och att inte skada levande varelser.

Jainism

Det fanns inte någon enskild grundare av Jain-religionen, utan sanningen har i stället avslöjats av olika Tirthankara vid olika tidpunkter. Tirthankaras är lärare som har uppnått de högsta andliga målen och i den ”nuvarande tidsåldern” har det funnits 24 Tirthankaras där den sista var Mahavira. Han undervisade: ”Det finns ingen själskvalitet som är mer subtil än icke-våld och ingen andlig dygd som är större än vördnad för livet.”

Ahimsa – icke-våld – är den centrala doktrinen inom Jainsim och Jains förblir absolut lojala mot denna tro. Jains praktiserar icke-våld i tanke, handling och handling på både individuell och social nivå.

Jains tror att djur, växter och människor alla innehåller levande själar. Var och en av dessa själar, oavsett vilken art den tillhör, anses vara av lika värde och bör behandlas med respekt och medkänsla.

Jainernas syn på världen bygger på medkänsla och hänsynstagande och det gäller både människor, djur och miljön i stort. Det är inte förvånande att vegetarianism är en livsstil för Jains och även om de erkänner att det är skadligt att äta växter så betraktas det som ett sätt att överleva som innebär ett minimum av våld mot levande varelser.

”Skada, misshandla, förtrycka, förslava, förolämpa, plåga, tortera eller döda ingen varelse eller levande varelse”. Jain-skrift

Der finns ytterligare information från: